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图琴史纲：修订间差异
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→王政时代（1379AS~1701AS）
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=== [[神谕时代]]（?~35AS） === | === [[神谕时代]]（?~35AS） === | ||
0.6.8AS：[[杜喀密希教]] | 0.6.8AS：[[杜喀密希教]]（简称“[[多神教]]”）创立者暨先知[[佐宾亚]]出生于[[狄比利亚星]]奥诺迪亚地区的[[玛噶诺地亚]]城。 | ||
35AS：佐宾亚在现今的杜喀密希教圣山[[普达里奥山]]上的一帐篷内（帐篷原址已被改造为[[莱达亚尔教寺]]）进行长达77日的“静思”，并在静思之时向帐外的追随者讲述“来自[[奥斯嘉诺]]的训诫”。这些训诫后来成为杜喀密希教经典《[[阿拉达木]]》的最重要的一部分——“[[预言(多神教)|预言]]”。这一年也被视为杜喀密希教的创立之年。这一事件也被称为“[[普达里奥山圣训]]”。《阿拉达木》将普达里奥山圣训定为神谕时代与先知时代的分界点，而该概念也为图琴史学界所借用 | 35AS：佐宾亚在现今的杜喀密希教圣山[[普达里奥山]]上的一帐篷内（帐篷原址已被改造为[[莱达亚尔教寺]]）进行长达77日的“静思”，并在静思之时向帐外的追随者讲述“来自[[奥斯嘉诺]]的训诫”。这些训诫后来成为杜喀密希教经典《[[阿拉达木]]》的最重要的一部分——“[[预言(多神教)|预言]]”。这一年也被视为杜喀密希教的创立之年。这一事件也被称为“[[普达里奥山圣训]]”。《阿拉达木》将普达里奥山圣训定为神谕时代与先知时代的分界点，而该概念也为图琴史学界所借用 | ||
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83.1.1AS：哈德卡为了纪念先知佐宾亚，在原来的狄比利亚奥诺迪亚历法的基础之上，将佐宾亚的出生之年定为“启圣元年”，并将其生日定为启圣元年1月1日，并根据杜喀密希教的教义对各月份进行一定的修改之后，颁布了新的“启圣历”。该历法日后随着狄比利亚的统一，变为狄比利亚公历，并成为日后图琴标准纪元的前身。 | 83.1.1AS：哈德卡为了纪念先知佐宾亚，在原来的狄比利亚奥诺迪亚历法的基础之上，将佐宾亚的出生之年定为“启圣元年”，并将其生日定为启圣元年1月1日，并根据杜喀密希教的教义对各月份进行一定的修改之后，颁布了新的“启圣历”。该历法日后随着狄比利亚的统一，变为狄比利亚公历，并成为日后图琴标准纪元的前身。 | ||
奥诺迪亚王国成立之后，多神教圣裔率领奥诺迪亚王国，在狄比利亚全星推广多神教的同时，逐步完成对狄比利亚的统一。与此同时，由圣裔率领的狄比利亚长老会 （简称“长老会”），开始对元文明科技的研究，并且加强了对深掘技术的研究、并培养多神教人员在严苛环境下的生存技能。这些技能语科技的开发目的是为了发现更多之前无法被直接探索到的元文明遗迹，并且为日后的星际传教活动奠定基础。与此同时，为了维护多神教的绝对权威，多神教也开始了长达若干图纪的科技垄断。 | |||
== 中古世代（596AS~1859AS） == | == 中古世代（596AS~1859AS） == | ||