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=== [[神谕时代]](?~35AS) === | === [[神谕时代]](?~35AS) === | ||
0.6.8AS:[[ | 0.6.8AS:[[杜喀密希教]]创立者暨先知[[佐宾亚]]出生于[[狄比利亚星]]奥诺迪亚地区的[[玛噶诺地亚]]城。 | ||
35AS:佐宾亚在现今的杜喀密希教圣山[[普达里奥山]]上的一帐篷内(帐篷原址已被改造为[[莱达亚尔教寺]])进行长达77日的“静思”,并在静思之时向帐外的追随者讲述“来自[[奥斯嘉诺]]的训诫”。这些训诫后来成为杜喀密希教经典《[[阿拉达木]]》的最重要的一部分——“[[预言(多神教)|预言]]”。这一年也被视为杜喀密希教的创立之年。这一事件也被称为“[[普达里奥山圣训]]”。《阿拉达木》将普达里奥山圣训定为神谕时代与先知时代的分界点,而该概念也为图琴史学界所借用 | |||
=== [[第一先知时代]](35AS~596AS) === | === [[第一先知时代]](35AS~596AS) === | ||
根据《阿拉达木》以及杜喀密希教其他一些重要典籍的记载,在普达里奥山圣训之后,佐宾亚和其随后的数任继承者进行过多次“神游飞升”(实际上就是乘坐[[元文明]]遗留下来的飞船进行星际旅行),并且留下了大量对宇宙、[[星门]]以及[[重天界]]的最早的记载。这些“飞升”活动,也为日后狄比利亚度多神教的传教活动乃至之后的狄比利亚对外扩张,奠定了最初的基础。 | |||
75.4. | 75.4.13AS:佐宾亚在杜喀密希教第二圣城——[[厄利多利亚]]城逝世。 | ||
75.5.15AS:佐宾亚的后裔[[哈德卡]] | 75.5.15AS:佐宾亚的后裔[[哈德卡]]以佐宾亚继承人的身份,成立了政教合一的杜喀密希教国家——[[奥诺底亚王国]],并自称为“多神教[[圣裔]]”。从哈德卡之后,多神教圣裔即成为杜喀密希教的最高领袖。 | ||
83.1. | 83.1.1AS:哈德卡为了纪念先知佐宾亚,在原来的狄比利亚奥诺迪亚历法的基础之上,将佐宾亚的出生之年定为“启圣元年”,并将其生日定为启圣元年1月1日,并根据杜喀密希教的教义对各月份进行一定的修改之后,颁布了新的“启圣历”。该历法日后随着狄比利亚的统一,变为狄比利亚公历,并成为日后图琴标准纪元的前身。 | ||
奥诺迪亚王国成立之后,多神教圣裔率领奥诺迪亚王国,在狄比利亚全星推广多神教的同时,逐步完成对狄比利亚的统一。与此同时,由圣裔率领的[[ | 奥诺迪亚王国成立之后,多神教圣裔率领奥诺迪亚王国,在狄比利亚全星推广多神教的同时,逐步完成对狄比利亚的统一。与此同时,由圣裔率领的[[杜喀密希教长老会]] (简称“长老会”),开始对元文明科技的研究,并且加强了对深掘技术的研究、并培养多神教人员在严苛环境下的生存技能。这些技能语科技的开发目的是为了发现更多之前无法被直接探索到的元文明遗迹,并且为日后的星际传教活动奠定基础。与此同时,为了维护多神教的绝对权威,多神教也开始了长达若干图纪的科技垄断。 | ||
== 中古世代(596AS~1859AS) == | == 中古世代(596AS~1859AS) == | ||
=== [[第二先知时代]](596AS~992AS) === | === [[第二先知时代]](596AS~992AS) === | ||
596.1.1AS:在狄比利亚即将统一前夕,时任多神教圣裔克麦拉什·哈德卡颁布了“阿萨洛姆敕令”,以“遵从先知的教诲,以奥斯嘉诺的思想开化众民族”为名,允许长老会在[[阿赫麦利亚地区]] | 596.1.1AS:在狄比利亚即将统一前夕,时任多神教圣裔克麦拉什·哈德卡颁布了“阿萨洛姆敕令”,以“遵从先知的教诲,以奥斯嘉诺的思想开化众民族”为名,允许长老会在[[阿赫麦利亚地区]](图琴核心区非暗区诸星球的统称)传播杜喀密希教。 | ||
596.9.14AS:多神教统领的王国完全统一了整个狄比利亚星,克麦拉什·哈德卡加冕为狄比利亚皇帝,建立起[[狄比利亚帝国]]。 | 596.9.14AS:多神教统领的王国完全统一了整个狄比利亚星,克麦拉什·哈德卡加冕为狄比利亚皇帝,建立起[[狄比利亚帝国]]。 | ||
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599.2.15AS:[[米萨尼奥西战国时代]]诸国之一的东尼奥西姆国,统一了米萨尼奥西的核心文明区,建立了[[米萨尼奥西王国]]。 | 599.2.15AS:[[米萨尼奥西战国时代]]诸国之一的东尼奥西姆国,统一了米萨尼奥西的核心文明区,建立了[[米萨尼奥西王国]]。 | ||
613.2. | 613.2.19AS:杜喀密希教的先驱船队到达了曼加尼西亚星(今[[笃姬克星]])的威萨莫亚大陆,并在威萨莫亚大陆建立了狄比利亚的第一个星外分教会——曼加尼西亚星第一分教会。 | ||
615AS:在曼加尼西亚第一分教会各项基础建设基本完毕之时,杜喀密希教在向笃姬克其他地区进行传教活动的同时,开始探索威萨莫亚的元文明遗迹,准备继续往其他星球进行传教活动。 | |||
622.5.10AS:狄比利亚先驱船队到达泰米必亚星(今[[卡比利尼克星]] | 622.5.10AS:狄比利亚先驱船队到达泰米必亚星(今[[卡比利尼克星]]),并且向卡比利尼克土著传播多神教文明。这是杜喀密希教第一次在[[第一门区]]之外的星球传播多神教教化。 | ||
658.10.14AS:狄比利亚人先驱船队到达格兰波斯克门。虽然他们并没发现行星,但是他们留下了图琴范围内对[[格兰波斯克星]](即格兰波斯克白矮星)的最早的天文单位范围内的观察记录。 | 658.10.14AS:狄比利亚人先驱船队到达格兰波斯克门。虽然他们并没发现行星,但是他们留下了图琴范围内对[[格兰波斯克星]](即格兰波斯克白矮星)的最早的天文单位范围内的观察记录。 | ||
七图纪~ | 七图纪~十图纪:杜喀密希教在阿赫麦利亚诸星陆续建立了分教会。 | ||
七图纪~八图纪:为了更好的联系尼奥必姆文明区各海外殖民地,并且拓展米萨尼奥西文明的生存空间,米萨尼奥西王国皇室开始大力组织陆地探险队和航海对,开展了对米萨尼奥西星球的长达数十年的大探索,开启了米萨尼奥西的地理大发现时代。 | 七图纪~八图纪:为了更好的联系尼奥必姆文明区各海外殖民地,并且拓展米萨尼奥西文明的生存空间,米萨尼奥西王国皇室开始大力组织陆地探险队和航海对,开展了对米萨尼奥西星球的长达数十年的大探索,开启了米萨尼奥西的地理大发现时代。 | ||
726.6. | 726.6.23AS:杜喀密希教传教士在笃姬克星上的扩兰兹门契亚大陆(简称“扩洲”)中部地区记录了一名“身体遍布瘢痕”的扩洲本地患者,这是图琴历史上首次对“[[第一次笃姬克瘟疫]]”(又称[[莫库努斯瘟疫]])感染者的记录。而由于当时杜喀密希教对于这种瘟疫了解甚少,因此该瘟疫不仅感染到了在笃姬克传教的多神教传教士,也随着传教士在笃姬克的四处活动开始逐渐传遍几乎整个笃姬克星。 | ||
值得注意的是,虽然该瘟疫使得杜喀密希教深受其害,但是也间接促使了狄比利亚的医学技术,特别是传染病防空技术的发展。与此同时,多神教人士在意识到这种病毒可以跨星球传播之后,他们一方面加强了对狄比利亚星自身的疾病防控,另一方面则将该瘟疫作为一种战略性生化武器投放到其他星球,用以加速杜喀密希教的传教过程。也因此在随后的数个世纪之内,莫库努斯瘟疫迅速传播到了几乎整个阿赫麦利亚地区,并在某种程度上对该地区诸星上的土著人民乃至本土文明造成了不同程度的冲击。 | |||
莫库努斯瘟疫传播带来的第二个直接结果,则是间接促进了杜喀密希教的奴隶产业的发展。由于杜喀密希教垄断了莫库努斯瘟疫的治疗方法,大量的几乎没有反抗能力的阿赫麦利亚诸星土著人民被迫选择信仰多神教,并且进一步成为多神教之下几乎没有人身自由的“[[波亚利姆]]”,进而被多神教当成事实上的奴隶进行使唤。 | |||
823.4. | 823.4.11AS:杜喀密希教先驱队报告了一次先驱飞船因为遭遇“来自重天界空间的不明因素”而导致的飞船受损、联络短暂中断的事件。这次事件被认为是图琴人第一次接触重天界[[暗区]]。暗区的存在,给狄比利亚的天文事业带来了一次短暂的冲击,而在多次探索暗区失败并产生了一定的人员伤亡之后,多神教开始宣称暗区是“重天界的炼狱”,并且严格禁止多神教人士进入该地区。 | ||
835.9.30AS:米萨尼奥西王国发现了被他们称为“卡萨列诺嘉”的元文明遗址,这是米萨尼奥西人第一次发现元文明遗迹。而在随后的数十年内,更多的元文明遗迹被米萨尼奥西王国所发现。然而直到狄比利亚人登陆[[加纳洛姆星]](米萨尼奥西所在的行星)之前,米萨尼奥西王国并未对元文明遗迹给予足够的重视。 | 835.9.30AS:米萨尼奥西王国发现了被他们称为“卡萨列诺嘉”的元文明遗址,这是米萨尼奥西人第一次发现元文明遗迹。而在随后的数十年内,更多的元文明遗迹被米萨尼奥西王国所发现。然而直到狄比利亚人登陆[[加纳洛姆星]](米萨尼奥西所在的行星)之前,米萨尼奥西王国并未对元文明遗迹给予足够的重视。 | ||
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903AS: | 903AS: | ||
* | * 11月12日,杜喀密希教先驱队到达米萨尼奥西星的波拉哈尼姆大陆建立“奥西必姆星格拉姆西尼亚分教会”(奥西必姆是狄比利亚方面对加纳洛姆星的称呼) | ||
* 12月,多神教传教人员到达米萨尼亚罗大陆(米萨尼奥西王国的所处的本土大陆),并会见了当时的国王。这也是多神教第一次与非狄比利亚星的的统一政权首领进行会面。多神教在米萨尼奥西传教的同时,也给米萨尼奥西带去了狄比利亚的对于元文明遗迹的研究成果,以及狄比利亚方面的天文知识。米萨尼奥西意识到了之前他们发现的元文明遗迹的重要性,因此在随后的几十年内,米萨尼奥西迅速对他们已经发现的元文明遗迹进行保护,并且也开始了对元文明遗迹的研究。 | * 12月,多神教传教人员到达米萨尼亚罗大陆(米萨尼奥西王国的所处的本土大陆),并会见了当时的国王。这也是多神教第一次与非狄比利亚星的的统一政权首领进行会面。多神教在米萨尼奥西传教的同时,也给米萨尼奥西带去了狄比利亚的对于元文明遗迹的研究成果,以及狄比利亚方面的天文知识。米萨尼奥西意识到了之前他们发现的元文明遗迹的重要性,因此在随后的几十年内,米萨尼奥西迅速对他们已经发现的元文明遗迹进行保护,并且也开始了对元文明遗迹的研究。 | ||
952.9.3AS:经过长达数百多年的实地勘测以及天文观测,长老会在这一天颁布了《[[阿赫麦利亚全览]]》。这部类似于百科全书的作品,不仅较为详尽的描绘了重天界,也对旧图琴非暗区星球的天文、地理、人文等方面进行描述。这部作品被图琴后世认定为图琴范围内的第一个详尽的天文学著作。《阿赫麦利亚全览》中对于重天界的描述也深刻影响了日后的图琴众多重天界汇编系统。 | 952.9.3AS:经过长达数百多年的实地勘测以及天文观测,长老会在这一天颁布了《[[阿赫麦利亚全览]]》。这部类似于百科全书的作品,不仅较为详尽的描绘了重天界,也对旧图琴非暗区星球的天文、地理、人文等方面进行描述。这部作品被图琴后世认定为图琴范围内的第一个详尽的天文学著作。《阿赫麦利亚全览》中对于重天界的描述也深刻影响了日后的图琴众多重天界汇编系统。 | ||
989.12. | 989.12.25AS:时任米萨尼奥西王国国王阿洛萨四世颁布了“伟大的米萨尼奥西”敕令,认定杜喀密希教为“威胁伟大的米萨尼奥西王国的危险势力”,宣布武力驱逐加纳洛姆星的所有杜喀密希教势力。敕令颁布之后,加纳洛姆星掀起了一股“反多神教运动”,加纳洛姆的多神教分会遭受到了重大冲击。 | ||
990.1. | 990.1.2AS:杜喀密希教时任圣裔穆拉法赫一世宣布米萨尼奥西王国为帝国以及多神教的敌对势力,并且开始组建“多神教远征军”,意图对米萨尼奥西王国发动武力进攻。 | ||
992.9.19AS:多神教远征军到达加纳洛姆星,与米萨尼奥西王国发生了正面冲突,拉开了“[[狄米四百年战争]] | 992.9.19AS:多神教远征军到达加纳洛姆星,与米萨尼奥西王国发生了正面冲突,拉开了“[[狄米四百年战争]]”的序幕。狄米四百年战争的爆发,是后先知时代和前王政时代的分界点。这次事件极大地冲击了杜喀密希教,长期以来多神教内和平传教派和武力征服派之间的斗争也迅速向武力征服派倾斜,为了巩固目前已有的多神教传教成果,必须放弃之前的和平传教方针,而是需要在星外建立由帝国直接管辖的“教化之土”。 | ||
在狄米四百年战争中,狄比利亚和米萨尼奥西为了争夺殖民地,并且增强对殖民地的控制,均或多或少的在其他星球使用了血腥而残酷的“同化政策”,莫库努斯瘟疫也因为这次战争被更加快速的在几乎整个阿赫麦利亚地区传播,直接造成了大量图琴土著文明的灭亡,而这些被灭亡的土著文明的人民,或者被狄比利亚、米萨尼奥西文明所同化,或者沦为两国的奴隶。也正因如此,狄米两国军队在当时内部充满了来自图琴各星球的人。 | 在狄米四百年战争中,狄比利亚和米萨尼奥西为了争夺殖民地,并且增强对殖民地的控制,均或多或少的在其他星球使用了血腥而残酷的“同化政策”,莫库努斯瘟疫也因为这次战争被更加快速的在几乎整个阿赫麦利亚地区传播,直接造成了大量图琴土著文明的灭亡,而这些被灭亡的土著文明的人民,或者被狄比利亚、米萨尼奥西文明所同化,或者沦为两国的奴隶。也正因如此,狄米两国军队在当时内部充满了来自图琴各星球的人。 | ||
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而在狄米战争上,由于米萨尼奥西经过之前的地理大发现,积累了相当丰富的海战经验;而米萨尼奥西的半城邦联盟模式,亦使得狄比利亚无法通过一网打击的方式削弱米萨尼奥西文明的势力;并且经过数十年的研究,米萨尼奥西已经利用从狄比利亚那边得到的各项技术,极大地丰富了自身的航天、医疗、军事科技,因此在米萨尼奥西战场上,狄比利亚在一开始取得短暂的优势之后,便进入胶着甚至是被反攻的阶段。最终在1071年,米萨尼奥西王国完全将狄比利亚远征军势力驱逐出加纳洛姆星。 | 而在狄米战争上,由于米萨尼奥西经过之前的地理大发现,积累了相当丰富的海战经验;而米萨尼奥西的半城邦联盟模式,亦使得狄比利亚无法通过一网打击的方式削弱米萨尼奥西文明的势力;并且经过数十年的研究,米萨尼奥西已经利用从狄比利亚那边得到的各项技术,极大地丰富了自身的航天、医疗、军事科技,因此在米萨尼奥西战场上,狄比利亚在一开始取得短暂的优势之后,便进入胶着甚至是被反攻的阶段。最终在1071年,米萨尼奥西王国完全将狄比利亚远征军势力驱逐出加纳洛姆星。 | ||
11图纪~ | 11图纪~13图纪:米萨尼奥西反抗的成功并且最终和狄比利亚平分图琴,给杜喀密希教带来了极大地震撼;而米萨尼奥西文明中的一些核心思想则被一部分多神教分子所吸收,并且根据《阿拉达木》中对[[混沌时代]]的记载,发展出了多神教内部的所谓“政教分离主义者”。这些人宣称狄比利亚已经进入了阿拉达木上提到的“混沌时代”,也即世俗权力和神权分割的时代,而执着于政教合一的多神教长老会则无力阻止米萨尼奥西的反抗成功并和狄比利亚平分整个图琴,因此要求长老会进行政教分离的改革运动。 | ||
1071.3.13AS:米萨尼奥西在击退了狄比利亚远征军之后,利用自己一百多年来对元文明遗迹的研究成果,效仿狄比利亚的先驱者计划制定了“征服者”计划,开启了和狄比利亚的殖民竞赛。征服者计划的实施,标志着狄米四百年战争进入星际争夺阶段。 | 1071.3.13AS:米萨尼奥西在击退了狄比利亚远征军之后,利用自己一百多年来对元文明遗迹的研究成果,效仿狄比利亚的先驱者计划制定了“征服者”计划,开启了和狄比利亚的殖民竞赛。征服者计划的实施,标志着狄米四百年战争进入星际争夺阶段。 | ||
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在这段时期,与第一次工业革命同时进行的,是当时的尚未被殖民或者未被完全殖民的七大星本土政权开展的对于困扰了他们几个世纪的莫库努斯瘟疫的独立研究。由于狄米两国的科技封锁,再加上这些地方尚未建立统一政权,相关研究进行比较缓慢。然而,到了十四图纪,更为先进和高效的瘟疫治疗方法和控制方法还是相继被七大星研究出来,并用于治疗并控制瘟疫。对于第一次笃姬克瘟疫的研究,也极大地促进了图琴整体的医疗水平的提升。实际上,由于斯坦纳、伊斯科谢诺和必斯姆是这些国家中最早控制住瘟疫的国家,这三国也是最早打破拉布拉西亚图琴秩序的势力,而稍晚控制住瘟疫的塔洛温、笃姬克则成为最后两个建立起来的七大星殖民帝国。 | 在这段时期,与第一次工业革命同时进行的,是当时的尚未被殖民或者未被完全殖民的七大星本土政权开展的对于困扰了他们几个世纪的莫库努斯瘟疫的独立研究。由于狄米两国的科技封锁,再加上这些地方尚未建立统一政权,相关研究进行比较缓慢。然而,到了十四图纪,更为先进和高效的瘟疫治疗方法和控制方法还是相继被七大星研究出来,并用于治疗并控制瘟疫。对于第一次笃姬克瘟疫的研究,也极大地促进了图琴整体的医疗水平的提升。实际上,由于斯坦纳、伊斯科谢诺和必斯姆是这些国家中最早控制住瘟疫的国家,这三国也是最早打破拉布拉西亚图琴秩序的势力,而稍晚控制住瘟疫的塔洛温、笃姬克则成为最后两个建立起来的七大星殖民帝国。 | ||
13图纪~ | 13图纪~14图纪:随着第一次工业革命的发展以及一系列科学理论的提出,杜喀密希教的权威开始再度受到动摇,而作为狄米两国扩张环节上最薄弱的斯坦纳、伊斯科谢诺和必斯姆三国,也开始逐渐觉醒民族意识,并且在新生的准资产阶级的领导之下,开始寻求推翻两国在各自星球的统治,冲破多神教体系给他们添加的层层禁锢,甚至是最终超越他们。 | ||
15图纪:沃特联邦“二星地球化工程”启动,旨在将月球与火星打造成适居星球。该工程取得了极大成功,而在此之后,以地月火三星和核心的地球核心区就成为了沃特的中心区。 | 15图纪:沃特联邦“二星地球化工程”启动,旨在将月球与火星打造成适居星球。该工程取得了极大成功,而在此之后,以地月火三星和核心的地球核心区就成为了沃特的中心区。 | ||
第198行: | 第198行: | ||
1815.5.14AS:卢亚尔十四世颁布敕令,让出圣裔所享有的对狄比利亚帝国的几乎所有政治权力,并且同日宣布解散多神教枢密院。狄比利亚的政教分离运动也自1263年多神教秋冬之乱之后再一次取得了重大进展。 | 1815.5.14AS:卢亚尔十四世颁布敕令,让出圣裔所享有的对狄比利亚帝国的几乎所有政治权力,并且同日宣布解散多神教枢密院。狄比利亚的政教分离运动也自1263年多神教秋冬之乱之后再一次取得了重大进展。 | ||
1820.9. | 1820.9.2AS:在杜喀密希教的调解之下,狄、米、斯、伊、必五国签署了《博斯卡赫利亚增补条约》,拓展了原有的《博斯卡赫利亚条约》的适用范围,并规定了五国之间在阿赫麦利亚地区的势力范围。 | ||
1821.3.14AS:在德索特门莫托坎帝国第一任皇帝帕尼拉·奥卡林姆诞辰110周年之际,时任皇帝乌萨多·奥卡林姆颁布了代号为“光荣圣战”谕令,利用装载了新一代核能技术、反重力技术、量子纠缠瞬时通信技术和近十年来才趋于成熟的纳米修复科技的飞船,组建了德索特门太空军,开始了对外极速扩张的历程。 | 1821.3.14AS:在德索特门莫托坎帝国第一任皇帝帕尼拉·奥卡林姆诞辰110周年之际,时任皇帝乌萨多·奥卡林姆颁布了代号为“光荣圣战”谕令,利用装载了新一代核能技术、反重力技术、量子纠缠瞬时通信技术和近十年来才趋于成熟的纳米修复科技的飞船,组建了德索特门太空军,开始了对外极速扩张的历程。 | ||
第368行: | 第368行: | ||
2021AS~2026AS:长达五年的伊斯科谢诺内战爆发,新生的伊斯科谢诺革命政府抵挡住了来自伊斯科谢诺流亡政府的攻击,并且最终将这些入侵势力赶出了伊斯科谢诺的势力范围,并在随后的数年中进行剿匪活动,陆续对境内尚在抵抗的残余势力进行清缴;而革命爆发之时,各大国忙于处理凋零的十年带来的经济危机,因此几乎无暇顾及伊斯科谢诺的革命,也为伊斯科谢诺革命提供了相对较为安全的外部环境。 | 2021AS~2026AS:长达五年的伊斯科谢诺内战爆发,新生的伊斯科谢诺革命政府抵挡住了来自伊斯科谢诺流亡政府的攻击,并且最终将这些入侵势力赶出了伊斯科谢诺的势力范围,并在随后的数年中进行剿匪活动,陆续对境内尚在抵抗的残余势力进行清缴;而革命爆发之时,各大国忙于处理凋零的十年带来的经济危机,因此几乎无暇顾及伊斯科谢诺的革命,也为伊斯科谢诺革命提供了相对较为安全的外部环境。 | ||
2025.3. | 2025.3.9AS:狄比利亚的自由派势力发动了“三·九”未遂政变,虽然政变以失败告终,但是狄比利亚内部要求杜喀密希教彻底放弃干预政治、狄比利亚废除君主制并实施完全政教分离、宗教自由政策的呼声也水涨船高。与此同时,杜喀密希教亦加紧建设并完善格兰波斯克白矮星附近的多神教专属空间站,力图将其打造成一个可以媲美太空大都市的多功能站点。 | ||
2028.11.29AS:在基本稳定国内局势之后,伊斯科谢诺领导人索安·格顿签署通过了[[伊斯科谢诺革命法案]]。根据该法案,伊斯科谢诺有义务在图琴范围内推广革命主义,并且有责任帮助图琴其他诸国的人民建立革命主义政党,推翻资本主义政府并建立“革命主义图琴”,至此开始伊斯科谢诺开始了长达一百五十余年的输出革命战略。 | 2028.11.29AS:在基本稳定国内局势之后,伊斯科谢诺领导人索安·格顿签署通过了[[伊斯科谢诺革命法案]]。根据该法案,伊斯科谢诺有义务在图琴范围内推广革命主义,并且有责任帮助图琴其他诸国的人民建立革命主义政党,推翻资本主义政府并建立“革命主义图琴”,至此开始伊斯科谢诺开始了长达一百五十余年的输出革命战略。 | ||
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2082AS: | 2082AS: | ||
* 11月9日,狄比利亚帝国议会里持自由派立场、废除君主制建立共和国的狄比利亚共和党发动了“十一·九”革命,推翻君主立宪政府,逼迫狄比利亚帝国末代皇帝塔法利十二世退位,建立[[狄比利亚共和国]](一般称为“[[狄比利亚第一共和国]] | * 11月9日,狄比利亚帝国议会里持自由派立场、废除君主制建立共和国的狄比利亚共和党发动了“十一·九”革命,推翻君主立宪政府,逼迫狄比利亚帝国末代皇帝塔法利十二世退位,建立[[狄比利亚共和国]](一般称为“[[狄比利亚第一共和国]]”),同时宣布不再将杜喀密希教设为国教,实施宗教自由政策,并驱逐多神教长老会,没收长老会在狄比利亚星的一切财产。 | ||
* 11月10日,作为多神教圣裔的塔法利十二世随即宣布狄比利亚共和国为“非法政权”,并率领多神教长老会将多神教总部迁往在格兰波斯克白矮星建成的4号太空站,与此同时颁布敕令,拒绝承认共和政府对长老会所在的狄比利亚第一圣城玛噶诺地亚城和第二圣城厄利多利亚城的控制。由于长老会被驱逐到格兰波斯克4号太空站,如同被狄比利亚流放到这里一样,因此多神教将这次事件称为“格兰波斯克流放”。 | * 11月10日,作为多神教圣裔的塔法利十二世随即宣布狄比利亚共和国为“非法政权”,并率领多神教长老会将多神教总部迁往在格兰波斯克白矮星建成的4号太空站,与此同时颁布敕令,拒绝承认共和政府对长老会所在的狄比利亚第一圣城玛噶诺地亚城和第二圣城厄利多利亚城的控制。由于长老会被驱逐到格兰波斯克4号太空站,如同被狄比利亚流放到这里一样,因此多神教将这次事件称为“格兰波斯克流放”。 | ||
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* 3月13日,沃特公历3000年5月5日,在地球上的革命导师卡尔·马克思诞辰纪念日这一天,以《资本论》为代表的一系列马列多主义著作在翻译成图琴诸语言之后,正式在图琴各主要革命主义国家出版。这标志着马列主义思想体系第一次在图琴范围内开始传播。马列多主义在图琴的传播,引起了图琴范围内的一股热潮,其中一部分图琴革命主义者开始寻求利用马列多主义来补足图琴卡津斯主义的不足之处,而另外一部分图琴革命主义者则开始研究“马列多主义图琴化”,这一部分人发展出来的思想被称为“图琴化马列多主义”。 | * 3月13日,沃特公历3000年5月5日,在地球上的革命导师卡尔·马克思诞辰纪念日这一天,以《资本论》为代表的一系列马列多主义著作在翻译成图琴诸语言之后,正式在图琴各主要革命主义国家出版。这标志着马列主义思想体系第一次在图琴范围内开始传播。马列多主义在图琴的传播,引起了图琴范围内的一股热潮,其中一部分图琴革命主义者开始寻求利用马列多主义来补足图琴卡津斯主义的不足之处,而另外一部分图琴革命主义者则开始研究“马列多主义图琴化”,这一部分人发展出来的思想被称为“图琴化马列多主义”。 | ||
* 9月27日,哈斯、梵林古和葛罗曼三国共同签署了《利萨克维亚协定》,[[利萨克维亚同盟]]成立。该组织表面上是经济互助组织,实际上同时也是军事同盟。 | * 9月27日,哈斯、梵林古和葛罗曼三国共同签署了《利萨克维亚协定》,[[利萨克维亚同盟]]成立。该组织表面上是经济互助组织,实际上同时也是军事同盟。 | ||
* | * 10月30日,利萨克维亚同盟暗地里勾结杜喀密希教极右翼保守派,组建了地下政党佐宾约利西亚党,企图利用长老会极端派挑拨狄比利亚的内部矛盾。 | ||
2102.9.15AS:在利萨克维亚同盟的支持下,一部分安德坎极端民族主义者成立了地下组织自由安德坎。 | 2102.9.15AS:在利萨克维亚同盟的支持下,一部分安德坎极端民族主义者成立了地下组织自由安德坎。 | ||
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* 5月4日,装备了实用性反物质引擎的“劳动节号”宇宙飞船在劳动节这一天进行试飞,这是图琴历史上第一艘自主研发的实用型反物质引擎飞船。 | * 5月4日,装备了实用性反物质引擎的“劳动节号”宇宙飞船在劳动节这一天进行试飞,这是图琴历史上第一艘自主研发的实用型反物质引擎飞船。 | ||
* | * 9月1日,狄比利亚共和国政府与多神教长老会签署了《格兰波斯克和约》,双方达成了和解并各自做出了重大让步:狄比利亚共和国将原来没收的几处长老会财产归还,恢复了多神教的国教地位,重新将圣城玛噶诺底亚的治理权交给杜喀密希教,行使对圣城和革命前后皆归属长老会管辖的格兰波斯克白矮星4号太空站等地的治理权,并且杜喀密希教的神职人员按公务员的标准接受狄比利亚政府所发放的薪水;而狄比利亚长老会则放弃对狄比利亚全境的主权声索和狄比利亚皇位宣称,承认狄比利亚共和国政府为狄比利亚的唯一合法政府并成为名义上由宗教部领导的宗教机构,尊重狄比利亚人的宗教自由权利和其它宗教,于此同时恢复杜喀密希教的国教地位但须上缴一半的盈利给共和国政府。至此狄比利亚政教问题在法理意义上被最终解决,而长老会也成为狄比利亚共和国之下的一个名义上接受内阁领导的自治实体。 | ||
2124AS~2125AS:在梵林古、土利亚和哈斯的进攻之下,外德索特门两星和小德索特门三星受到不同程度的攻击,有些星球甚至直接被三国所攻下。这也是图二战第二阶段以来利萨克维亚取得的为数不多的突破之一。 | 2124AS~2125AS:在梵林古、土利亚和哈斯的进攻之下,外德索特门两星和小德索特门三星受到不同程度的攻击,有些星球甚至直接被三国所攻下。这也是图二战第二阶段以来利萨克维亚取得的为数不多的突破之一。 | ||
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27图纪?~28图纪?:根据对元文明遗留科技的研究,图琴和沃特相继出现了可以毁灭行星系的武器。 | 27图纪?~28图纪?:根据对元文明遗留科技的研究,图琴和沃特相继出现了可以毁灭行星系的武器。 | ||
28图纪中期?:图沃开始纷纷将自己研发出来的灭行星系武器投入使用,而在这个过程中,一些元文明遗迹所遗留下来的保护机制被突然启动,瞬时间大量的有自主意识的、具备强大杀伤力的人工智能兵器从这些元文明遗迹中被生产出来,并且对使用灭行星系武器的各图沃部队、图沃星球发动了毁灭式打击。这场“智械危机”战争被图琴人命名为“天启战争”(名称来源于杜喀密希教典籍《阿拉达木》里“语言”部分对历史划分的第四阶段——天启时代)。 | |||
29图纪?:为了对抗共同的敌人,图沃组建了政治经济军事同盟——银河联合大会,组建一只由图沃各国精锐部队组成的“图沃银河联军”,开始使用他们最先进的武器,反击这些人工智能兵器。 | 29图纪?:为了对抗共同的敌人,图沃组建了政治经济军事同盟——银河联合大会,组建一只由图沃各国精锐部队组成的“图沃银河联军”,开始使用他们最先进的武器,反击这些人工智能兵器。 |