革命主义:修订间差异

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图琴化马多主义诞生于图革时期,是在图革后期乃至图革解体之后为了解决由走向极端化的卡津斯-罗尼-索安主义而带来的一系列图琴范围内的社会问题,由一部分有志的革命主义思想者将从沃特和沃属十一星地区传过来的马多主义进行图琴化之后诞生的思想体系。图琴化马多主义者们:
图琴化马多主义诞生于图革时期,是在图革后期乃至图革解体之后为了解决由走向极端化的卡津斯-罗尼-索安主义而带来的一系列图琴范围内的社会问题,由一部分有志的革命主义思想者将从沃特和沃属十一星地区传过来的马多主义进行图琴化之后诞生的思想体系。图琴化马多主义者们:


* 思想上,一方面革命否定了索安主义式的先锋式无限制传播、新民粹革命主义式的暴力革命、索宗主义或者多神教革命主义式的“妥协式革命”以及社群革命主义式的“无限解构”,另一方面认为图琴当今的主要矛盾实际上是一个由“变质革命主义者”以及“冥顽不化”的民粹-保守主义资产阶级组成的集团和广大向往美好生活的人民群众之间的矛盾。而解决这个主要矛盾,则需要图马多主义者根据自己所处的社会的具体实情以及人民群众的发展需要,引导并感化广大人民群众,带领他们的思想整体进步,并且在思想进步的量变过程中最终质变,完成图琴上层建筑的不断自我革新并最终实现理想社会。
* 思想上,一方面革命否定了索安主义式的先锋式无限制传播、新民粹革命主义式的暴力革命、索宗主义或者杜喀密希教革命主义式的“妥协式革命”以及社群革命主义式的“无限解构”,另一方面认为图琴当今的主要矛盾实际上是一个由“变质革命主义者”以及“冥顽不化”的民粹-保守主义资产阶级组成的集团和广大向往美好生活的人民群众之间的矛盾。而解决这个主要矛盾,则需要图马多主义者根据自己所处的社会的具体实情以及人民群众的发展需要,引导并感化广大人民群众,带领他们的思想整体进步,并且在思想进步的量变过程中最终质变,完成图琴上层建筑的不断自我革新并最终实现理想社会。
* 唯物史观上,将原马多主义中的“共产主义”和革命主义中的“理想社会”等同起来。
* 唯物史观上,将原马多主义中的“共产主义”和革命主义中的“理想社会”等同起来。


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“宗教革命主义”是指在图琴范围内存在的一系列将图琴宗教思想与革命主义思想进行结合所诞生的左翼思想的集合。
“宗教革命主义”是指在图琴范围内存在的一系列将图琴宗教思想与革命主义思想进行结合所诞生的左翼思想的集合。


==== 多神教革命主义 ====
==== 杜喀密希教革命主义 ====
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不同于卡津斯主义的图琴本土革命主义的分支,发源于[[米提尼亚王国]]的数位政治家和思想家的构想,主要思想是“温和变革”和[[杜喀密希教]]的圣裔凡人论。主张圣裔应当作为一种团结多神教的特殊的职业而非某种不可冒犯的头衔,革命当以一种更加和平、非暴力和泛政党化的方式进行,最终在漫长的历史进程中量变产生质变达成人人平等的理想。该种革命主义在多神教文化圈内较有影响力。
不同于卡津斯主义的图琴本土革命主义的分支,发源于[[米提尼亚王国]]的数位政治家和思想家的构想,主要思想是“温和变革”和[[杜喀密希教]]的圣裔凡人论。主张圣裔应当作为一种团结杜喀密希教的特殊的职业而非某种不可冒犯的头衔,革命当以一种更加和平、非暴力和泛政党化的方式进行,最终在漫长的历史进程中量变产生质变达成人人平等的理想。该种革命主义在杜喀密希教文化圈内较有影响力。


多神教革命主义分支经常会被卡津斯革命主义者在内的其他革命主义者批判是“不彻底的革命主义”,这类革命主义者中的极端分子甚至直接不认为这是一种革命主义思想。
杜喀密希教革命主义分支经常会被卡津斯革命主义者在内的其他革命主义者批判是“不彻底的革命主义”,这类革命主义者中的极端分子甚至直接不认为这是一种革命主义思想。


=== 民族革命主义 ===
=== 民族革命主义 ===

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