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{{QuoteBox|text=对于一个民族的有机构造体来说，简单的“强盛”“复兴”这样的词汇是空洞无力的，因为它们本身是抽象而不可捉摸的，而如果有什么可以刻入哪怕是泛拜姆拉亚尔与世无争的农民的内心的，那就是一种强大的权力的利刃——属于每个国民的“复权”，每个国民一种超越所有虚伪的人权说教的，真正的民权——将信仰刻入意志，支配高贵的斯坦纳民族的作为每一个元素的国民的权力。|source=《不屈的哈克奇》}} | {{QuoteBox|text=对于一个民族的有机构造体来说，简单的“强盛”“复兴”这样的词汇是空洞无力的，因为它们本身是抽象而不可捉摸的，而如果有什么可以刻入哪怕是泛拜姆拉亚尔与世无争的农民的内心的，那就是一种强大的权力的利刃——属于每个国民的“复权”，每个国民一种超越所有虚伪的人权说教的，真正的民权——将信仰刻入意志，支配高贵的斯坦纳民族的作为每一个元素的国民的权力。|source=《不屈的哈克奇》}} | ||
在布茨看来，斯坦纳人在“现代的、星际化、多文化的”图琴世界当中，所失去的是“信仰与灵知”，那么就是一个“失权民族”，而留给“失权民族”的只有两条路，要么跟着革命主义的浪潮“将自己出卖给自我毁灭的大众运动”，要么成为“星际大资本和娱乐至死道德败坏的巨头”的“非人代币”。因此，在布茨看来，只有用斯坦纳传统信仰、以及对斯坦纳古典时代的“卡斯古纳[[帝制|帝]] | 在布茨看来，斯坦纳人在“现代的、星际化、多文化的”图琴世界当中，所失去的是“信仰与灵知”，那么就是一个“失权民族”，而留给“失权民族”的只有两条路，要么跟着革命主义的浪潮“将自己出卖给自我毁灭的大众运动”，要么成为“星际大资本和娱乐至死道德败坏的巨头”的“非人代币”。因此，在布茨看来，只有用斯坦纳传统信仰、以及对斯坦纳古典时代的“卡斯古纳[[帝制|帝]]权”的“再神化”，包括一套统一、纯粹的历史观点和“正本清源的共同记忆”，才能恢复“普遍、内生于每一个意志体”的“民族权力”，也就是“国民普遍复权”。而这种“复权”则是“对土地、祖先、神明的有机联系”的回归；在布茨看来，人与人之间的联系应该和土地中的菌丝一样无处不在、而互相训练成合众为一的民族神话——[[斯坦纳十字规]]的权力意象作为同时的、一切人对一切人的自律和他律，而“斯坦纳人传统的、日常的生活方式的神圣不可侵犯”则是共同记忆的伦理学基础。 | ||
=== 自兴经济 === | ===自兴经济=== | ||
{{QuoteBox|text=于任何一个现代的经济学观点看来，繁荣与自给自足都是二律背反，前者就意味着必须开放市场、开放国际竞争，而后者则意味着统筹计划经济所必然带来的僵化和腐败。但是如果要想跳出这个循环，必须要实现经济的“自兴”——不是简单的“繁荣昌盛”或者“自给自足”，更不是让廉价的诺巴拉萨斯家电和华而不实的狄比利亚首饰成为国家经济年报的一部分，而是一种高度统合的经济自足和经济繁荣——我们需要市场，但是终极目的而言，我们必须赢在底子上，而不是赢在数据里。|source=《不屈的哈克奇》}} | |||
=== 非代议民主 === | ===非代议民主=== | ||