哈克奇主义

哈克奇主义（斯坦纳语拉丁转写：Haktifuz；泛图琴狄比利亚语拉丁转写：Haktinami）是一种发源于斯坦纳的极右意识形态，由杜亚夫·特拉希姆·布茨爵士于全图琴铅弹年华之中的2070年创立。其融合了斯坦纳民族主义、法团主义和神秘主义，并且也加入了一部分当时图琴较为流行的激进主义的因素。其核心思想包括三部分：“国民复权”、“自兴经济”和“非代议民主”，主张建立一个军事主导、以斯坦纳传统神话作为治国理念的星际国家。

历史沿革

背景

21图纪6、70年代是全图琴的“铅弹年华”，由于经济系统逐渐僵化、各国法律漏洞丛生、政治风波风起云涌、部分星球和地区沦为被企业和黑帮控制的三不管地带，左翼革命、暴动和政治动荡盛行，斯坦纳虽然相对而言作为一个图琴中心地带的强国，并没有左翼革命和暴动所肆虐，但全图琴的混乱造成的贸易壅塞、经济下滑、民生问题，以及斯坦纳内动荡的政治格局，也给斯坦纳造成了很大的影响。

在这一时期，在大斯坦纳斯坦纳瑟赛扬第三帝国议会长期处于执政地位的斯坦纳自由保守联盟也在2069年斯坦纳大选中遭遇惨败，大量议会席位都落入了斯坦纳工人民主党以及中左翼联盟的手中，虽然野党内斗让自保联盟暂时还能维持一届少数派政府，但在自保联盟的右翼保守派、第三次恩穆尔·维宁·崔利皮斯内阁中出任农业和农村大臣的布茨爵士仍然相信这是“全图琴范围内史无前例的危机”，并且主张“用民族革命的信仰来作为人民对革命主义和星际大资本主义毒品的替代以保卫民主与斯坦纳人的生活方式”，于是，拥有斯坦纳文学博士学位的他决定创造一种新的意识形态来实现民族团结作为代议民主制的取代，并且创作了《不屈的哈克奇》一书，并且在书中第一次借助斯坦纳十字规的古老符号来作为他的这套意识形态的象征。

该书出版后引发轩然大波，斯坦纳最高法院于2072年1月17日下达判决，认为布茨爵士公开出版该书是“借助公职之便宣传直接与宪法相悖的极端思想的越权行为”，并要求布茨从内阁辞职，议会也发起了对他的开除决议，并且以795票对157票的结果将他赶出了卡林莫宫。被开除后的布茨组建了全斯坦纳共和哈克奇，也就是后来的哈克奇民主党的前身。

思想内容

国民复权

	对于一个民族的有机构造体来说，简单的“强盛”“复兴”这样的词汇是空洞无力的，因为它们本身是抽象而不可捉摸的，而如果有什么可以刻入哪怕是泛拜姆拉亚尔与世无争的农民的内心的，那就是一种强大的权力的利刃——属于每个国民的“复权”，每个国民一种超越所有虚伪的人权说教的，真正的民权——将信仰刻入意志，支配高贵的斯坦纳民族的作为每一个元素的国民的权力。
	—《不屈的哈克奇》

在布茨看来，斯坦纳人在“现代的、星际化、多文化的”图琴世界当中，所失去的是“信仰与灵知”，那么就是一个“失权民族”，而留给“失权民族”的只有两条路，要么跟着革命主义的浪潮“将自己出卖给自我毁灭的大众运动”，要么成为“星际大资本和娱乐至死道德败坏的巨头”的“非人代币”。因此，在布茨看来，只有用斯坦纳传统信仰、以及对斯坦纳古典时代的“卡斯古纳帝权”的“再神化”，包括一套统一、纯粹的历史观点和“正本清源的共同记忆”，才能恢复“普遍、内生于每一个意志体”的“民族权力”，也就是“国民普遍复权”。而这种“复权”则是“对土地、祖先、神明的有机联系”的回归；在布茨看来，人与人之间的联系应该和土地中的菌丝一样无处不在、而互相训练成合众为一的民族神话——斯坦纳十字规的权力意象作为同时的、一切人对一切人的自律和他律，而“斯坦纳人传统的、日常的生活方式的神圣不可侵犯”则是共同记忆的伦理学基础。

自兴经济

	于任何一个现代的经济学观点看来，繁荣与自给自足都是二律背反，前者就意味着必须开放市场、开放国际竞争，而后者则意味着统筹计划经济所必然带来的僵化和腐败。但是如果要想跳出这个循环，必须要实现经济的“自兴”——不是简单的“繁荣昌盛”或者“自给自足”，更不是让廉价的诺巴拉萨斯家电和华而不实的狄比利亚首饰成为国家经济年报的一部分，而是一种高度统合的经济自足和经济繁荣，来自我们自己的土地，自己的有机联合体——我们需要市场，但是终极目的而言，我们必须赢在底子上，而不是赢在数据里。
	—《不屈的哈克奇》

在布茨看来，经济的造血、创新、乃至于对外贸易的顺差都可以完全由内部政策的调节来完成。首先，布茨认为，“现代大工业的组织形式从根本上来说都是堕落和脱离传统的”，因此主张“以农业的组织形式发展去中心化的工业化”，重视家族企业、村社企业才是出路，而整体的劳资谈判则应该由国家组织、由“忠诚的哈克奇信仰者”所领导的行会法团来进行，所有的工人、雇主都应该加入相应的法团。在布茨的观点中，市场竞争的优胜者应该出让和公共化他们的竞争优势成果，而作为补偿的则是由国家货币政策直接进行的税收减免和补贴。与此同时，布茨主张各种“掌控国家和地区经济命脉的部门”必须由各行各业推举的专家来领导，这种专家则必须得是“拥有强大的实力的斯坦纳爱国者”。布茨认为，政府应该对央行拥有绝对完全的控制权，而央行则应该积极扩大赤字、增发货币，直接投入供给侧的竞争优胜者来“公共赎买”，同时设立关税壁垒来阻挡他国产品倾销，并且主张“国家权力大于知识产权”，积极逆向工程一切他国产品；但是另一方面，布茨则认为“普通的公民个人有在自己的共同体中付出来换取安全的责任”，因此主张废除包括公共养老、医疗保险基金在内的社会安全网和社会福利体系。

非代议民主

	当前的帝国是一个堕落的君主——有一个骑在纳税人和自由思想者头上的王室，但王室却并不能撑起作为斯坦纳人每一天生活的仪式的象征；有一个软弱的国会——从这个软弱的国会里，各种关键政策让缺乏对相关领域认知的执政党职业政客占据；因此我们要求一个强大的共和国来取代瑟赛扬王朝，一个爱国的农民和军人的共和国，让强大的民族精神信仰下的公民们成为国家的主人，而不是如今的形神皆散的王室和议会，我们需要一个真正的、爱国的专家内阁以及一个拥有令行禁止权威的真正领导人来担负大斯坦纳复兴的帝权。
	—《不屈的哈克奇》

在布茨看来，帝国以及《1900年宪法》的政治体制是一种“集百家之短、将软弱和滥权发扬到极致”的“堕落体制”，君主作为国家象征“昂贵而无用”，“不过是纳税人的金钱买来的劣质真人秀”，而国会的半数席位单一选区、半数席位比例代表的体系“同时让激化和混乱出现在同一个政府之中”，“每一个不信任动议都是全斯坦纳人民的耻辱”。因此，他主张的是一种“非自由、非代议、行政帝权的民主共和”，其中的每个关键职能部门的各级领导都得是该部门内“爱国、纯洁的专家”，而作为这些部门的最顶头负责的共和国领导人则必须是一个“全方面的强者，拥有最纯洁的斯坦纳人道德，坚持斯坦纳人的生活方式和习惯，这样的人才足以被‘人民的哈克奇’选中”。因此，作为新生共和国的领导人“必须是土生土长的斯坦纳人、必须拥有亲自居住的土地、不能是少数民族、反国家者、亵渎诸神者”，而选民资格同样也只能颁发给“纯净的、土生土长的、灵魂自由而又受到斯坦纳伦理约束的完全公民”。布茨希望推翻《1993年移民与公民权法案》，并且对百年内的归化民及其后代全部剥夺公民权驱逐出境，与异族通婚者也将直接剥夺公民权。而原本的国会则会被作为“咨询评议机构”，每个地区按照法团注册的人口来计量席位，并且直接简单多数制选出；地方的自治权则全面剥夺，将地方首脑的任命权全部交付给中央政府，地方的各级职能部门则作为中央职能部门的派出机构。