革命主义：修订间差异

简称“索安主义”，是伊斯科谢诺革命先驱[[索安·格顿]]将卡津斯革命主义，结合伊斯科谢诺的革命实情所提出的卡津斯革命主义分支。该分支和原本的卡津斯革命主义的区别在于，正式引入了相当于下文中提到的新民粹革命主义中的“先锋”的概念，并且增加了“输出革命”的概念。总的来说，进步势力中的先进分子应当组成一个“先锋势力”，引导并推动社会的进步势力推翻资本主义势力；而在革命成功之后，这个已经成功的革命主义势力也应当成为其他地方的进步势力的“先锋”，推动其他地方的革命主义事业发展。索安主义以及其所衍生的革命主义分支，成为了包括伊斯科谢诺、必斯姆、笃姬克、斯坦纳、葛罗曼在内的众多图琴革命主义国家的主要分支，包括索鲁思想、阿科利维奇思想等思想均属于该体系。

简称“索宗主义”，是伊斯科谢诺境内和索安主义对立的另一个卡津斯革命主义分支。相比于索安主义的“先锋”概念，索宗主义者认为，社会发展中不同时期的进步势力，总是会自发的推翻社会发展中的保守势力，并在不断地自发行动中完成革命主义所要求的“自我革新”。索宗主义在伊斯科谢诺人民联邦时期长期处于被压制状态，直到[[黄昏终焉战争]]结束之后，才通过笃姬克扶植的[[伊斯科谢诺第二人民共和国]]政权成为伊斯科谢诺的指导思想。

其自称为“属于笃姬克民族的真正革命主义”，是卡津斯革命主义衍生的一个分支，由[[笃姬克星]]蒙多尼萨的民族主义反君主制起义军“紫衫军”领袖克塞里和其后继者提帕提出。在对抗[[大笃姬克民主主义人民帝国]]的残酷镇压中，他们逐渐的走向了另一个极端。克塞里提帕主义主张清除所有不认可该种意识形态思想的笃姬克人；只有这样，笃姬克的革命果实才不会被当权派的裙带关系和旧时代的王公贵族们篡夺。在被笃姬克军队赶出笃姬克星后，他们转战进入了[[重天界]]第五门区的X星门群中，同海盗和走私犯们的空间站做了邻居；并时不时在笃姬克制造恐怖袭击并掠劫在重天界里航行的笃姬克的运输船只，在这样的事情发生后，留下的通常都是一个只有尸体满堆的案发现场；因此被许多国家列进了恐怖主义组织或海盗团伙的名单。在图沃战争期间，紫衫军和沃特方的联军构成了某种相互利用的关系，并借着他们憎恶的旧时代的象征——白城道变成一片火海后，悄悄的回到了他们久别的土地……