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扩兰兹门契亚人民自治共和国成立于图琴标准纪元2039年，当时被称作“'''扩兰兹门契亚人民共和国'''”，最初是由[[扩兰兹门契亚联合革命党|扩兰兹门契亚工农革命联盟]]推翻前[[扩兰兹门契亚自治共和国]]政权之后所建立的半独立政权。由于笃姬克革命之后笃姬克星的大多数资本主义势力均逃亡扩洲，因此同年8月17日，这些资本主义势力在扩洲东南部以及扩兰兹门地区建立分裂政权，加之外部势力的干涉，继而导致为期两年多的[[扩兰兹门契亚革命|内战]]爆发，也使得扩洲成为笃姬克联盟内部较晚一批完成革命的成员国。 | 扩兰兹门契亚人民自治共和国成立于图琴标准纪元2039年，当时被称作“'''扩兰兹门契亚人民共和国'''”，最初是由[[扩兰兹门契亚联合革命党|扩兰兹门契亚工农革命联盟]]推翻前[[扩兰兹门契亚自治共和国]]政权之后所建立的半独立政权。由于笃姬克革命之后笃姬克星的大多数资本主义势力均逃亡扩洲，因此同年8月17日，这些资本主义势力在扩洲东南部以及扩兰兹门地区建立分裂政权，加之外部势力的干涉，继而导致为期两年多的[[扩兰兹门契亚革命|内战]]爆发，也使得扩洲成为笃姬克联盟内部较晚一批完成革命的成员国。 | ||
局势稳定之后，历代扩洲领导人均实施了独立自主、平衡发展的战略方针，力求拉平长期以来存在的东西差异和大小城市差异，发展出一条适合自己的经济发展道路。在这段时期，扩洲各项基础设施建设以及经济发展也取得了极大地进步。在[[赛·赛莱尔·温瑟兰]] | 局势稳定之后，历代扩洲领导人均实施了独立自主、平衡发展的战略方针，力求拉平长期以来存在的东西差异和大小城市差异，发展出一条适合自己的经济发展道路。在这段时期，扩洲各项基础设施建设以及经济发展也取得了极大地进步。在[[赛·赛莱尔·温瑟兰]]作为笃姬克领导人时期，扩洲也开始大力发展文娱产业和其他新兴的科技产业，并且将其逐步成为扩洲自身新的支柱产业以摆脱过去长期作为笃姬克星“粮仓和矿场”的定位。虽然这个过程在[[第三次图琴大战]]时代一度受挫，但是也很快在战后得到了恢复。然而在后来特别是蓝色黎明时期，由于巴兹亚政府的一系列压制高压政策使得扩洲的经济受到了极大地打击，而中央政府对扩洲严格的监管政策也使得扩洲笼罩在“蓝色恐怖”之下。这使得扩洲内部的反抗开始越来越激烈，扩洲民族主义势力的独立诉求也再次达到了图革之后的最高峰。 | ||
[[图沃战争]]时期，扩洲政府开始公然对中央政府的独裁政策提出了抗议，不仅直接反对图沃战争的方针，还开始谋求撤离笃姬克军队中的扩洲部分以表示自己的反战思想。这也成为战争后期笃姬克走向劣势的原因之一。 | [[图沃战争]]时期，扩洲政府开始公然对中央政府的独裁政策提出了抗议，不仅直接反对图沃战争的方针，还开始谋求撤离笃姬克军队中的扩洲部分以表示自己的反战思想。这也成为战争后期笃姬克走向劣势的原因之一。 | ||
图沃战争后，扩洲更加主动地参与笃姬克的重建工作，包括不限于承担部分严重受损的笃姬克中央机构和筹备重建资金等。虽然扩洲在图沃战争之后，短暂的接受过来自笃姬克剧变、战争难民的双重冲击，但是最终还是得以解决。并且在大扩张世代还承接了笃姬克中央的在外星球扩张的任务，成为笃姬克扩张浪潮中重要力量之一。 | |||
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“扩兰兹门契亚”（扩洲语拉丁转写：Kolanzmencia）这一名称现如今一般认为是古扩洲两大民族“扩兰兹门（Kolanzmen）”和“契亚（Cia）”族的合写构成的组合词。两词分别在他们的古代语言中为“沿河聚落”和“人们”的意思。这一名称最早出现在出土于今属[[希密]]邦的一块疑似陶器的残片上，该物制作于图琴标准纪年325年，当时正值[[高土帝国]]的鼎盛时期，这是扩洲历史上唯一一个几乎统一[[扩洲新月地区|高土地区]]的帝国。根据更多的考古信息，在高土帝国的中后期，扩兰兹门契亚这一词已经被大多数扩洲本地的官方文献所采用。 | “扩兰兹门契亚”（扩洲语拉丁转写：Kolanzmencia）这一名称现如今一般认为是古扩洲两大民族“扩兰兹门（Kolanzmen）”和“契亚（Cia）”族的合写构成的组合词。两词分别在他们的古代语言中为“沿河聚落”和“人们”的意思。这一名称最早出现在出土于今属[[希密]]邦的一块疑似陶器的残片上，该物制作于图琴标准纪年325年，当时正值[[高土帝国]]的鼎盛时期，这是扩洲历史上唯一一个几乎统一[[扩洲新月地区|高土地区]]的帝国。根据更多的考古信息，在高土帝国的中后期，扩兰兹门契亚这一词已经被大多数扩洲本地的官方文献所采用。 | ||
“诺克西木古图”（Norksimuugutu）是古扩兰兹门人对扩洲大陆的称呼。其具体意思已经考证不明，根据较为可信的考证，“Norksimuu”一词大概率为“冲积扇”或“被河流滋润的”的意思；而“-gutu”的后缀为“xx之地”的意思。此词汇曾经长期在殖民时代之前的扩兰兹门地区传播，在扩洲被殖民后便逐渐不被使用。 | |||
“查柯鲁略宗特”（Cakorulyuezunt）的称呼为古契亚人对扩洲大陆的称呼。据考证这一称呼来源于上古契亚中北部地区的[[扩洲神话体系|巨神神话传说]]，在此传说中，巨神“查柯鲁吕”（Cakorulyu）用海底的沙石垒起了扩洲这片大陆。后来在和其他巨神联合对抗“[[灾变战争（扩洲神话）|灾变战争]]”的过程中身受多处创伤直至被邪恶之神“计图罗”劈倒，倒在了这片由他创造的大地上，其肌肉变成了山脉和丘陵，喷涌的创口变成了扩洲地区的火山，骨骼及骨髓化作一些气候温和、适宜耕作且有水流的山间谷地，体温则为原来遍布毫无生机的沙石大地提供了热量和生机，“宗特”一词为当地的古语意为“（谁）的土地”。该称呼在[[海萨瓦曼伽总督区|殖民时代]]中后期较多地出现在扩洲民族主义的文学作品中用以代指扩洲大陆。由于此称呼具有一定的地域文化的局限性，随着契拉科洛文化理论、扩洲民族理论兴起，特别是在扩洲成为笃姬克成员国之后便逐渐不再被使用。 | “查柯鲁略宗特”（Cakorulyuezunt）的称呼为古契亚人对扩洲大陆的称呼。据考证这一称呼来源于上古契亚中北部地区的[[扩洲神话体系|巨神神话传说]]，在此传说中，巨神“查柯鲁吕”（Cakorulyu）用海底的沙石垒起了扩洲这片大陆。后来在和其他巨神联合对抗“[[灾变战争（扩洲神话）|灾变战争]]”的过程中身受多处创伤直至被邪恶之神“计图罗”劈倒，倒在了这片由他创造的大地上，其肌肉变成了山脉和丘陵，喷涌的创口变成了扩洲地区的火山，骨骼及骨髓化作一些气候温和、适宜耕作且有水流的山间谷地，体温则为原来遍布毫无生机的沙石大地提供了热量和生机，“宗特”一词为当地的古语意为“（谁）的土地”。该称呼在[[海萨瓦曼伽总督区|殖民时代]]中后期较多地出现在扩洲民族主义的文学作品中用以代指扩洲大陆。由于此称呼具有一定的地域文化的局限性，随着契拉科洛文化理论、扩洲民族理论兴起，特别是在扩洲成为笃姬克成员国之后便逐渐不再被使用。 | ||
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“克兰扎莫萨昂”（Kalanza-mosaanulam）是中古时代格洲阿洛塔尼尔地区对扩洲大陆的称呼，与滕格利的创世传说存在联系。但也有考据认为这个称呼可能一开始指的是在当地古代传说中“遥远的炙热大陆”，因此一直存在争议。有趣的是，克兰扎莫萨昂与扩兰兹门契亚的音节也出现了一个巧合，尽管当时扩洲大陆与格洲大陆特别是阿洛塔尼尔地区的交流少之又少。 | “克兰扎莫萨昂”（Kalanza-mosaanulam）是中古时代格洲阿洛塔尼尔地区对扩洲大陆的称呼，与滕格利的创世传说存在联系。但也有考据认为这个称呼可能一开始指的是在当地古代传说中“遥远的炙热大陆”，因此一直存在争议。有趣的是，克兰扎莫萨昂与扩兰兹门契亚的音节也出现了一个巧合，尽管当时扩洲大陆与格洲大陆特别是阿洛塔尼尔地区的交流少之又少。 | ||
“弗拉皮尼珊”（Frapinishan）是蒙多尼萨对扩洲大陆的称呼，该称呼在最早的时候指的是现在的扩洲西北部弗拉萍茨省那一部分，而到了后来才逐步扩展为对整个扩洲大陆的称呼。 | |||
另外，在狄比利亚的[[杜喀密希教]]传教士第一次来到扩洲的时候，他们则称呼整片大陆为“海萨瓦曼伽”（[[多神教狄比利亚语]] | 另外，在狄比利亚的[[杜喀密希教]]传教士第一次来到扩洲的时候，他们则称呼整片大陆为“海萨瓦曼伽”（[[多神教狄比利亚语]]拉丁转写：Hesavamangha），意为“曼加尼西亚星（狄比利亚语对笃姬克星的称呼）上最大的赤道大陆”。这一名称随着狄比利亚的殖民一度成为这片大陆的正式称呼，其变种称呼“海萨瓦曼吉亚”也演变为宾佐利亚语对扩洲大陆的称呼。后来随着扩洲民族主义的觉醒，海萨瓦曼伽这一词在之后通常被认为是殖民时代的殖民象征便不再被扩洲乃至笃姬克使用，更多是出现在一些研究历史的文件中。 | ||
===旗帜=== | ===旗帜=== | ||
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====权力机关==== | ====权力机关==== | ||
[[扩兰兹门契亚契瓦诺尔]] | [[扩兰兹门契亚契瓦诺尔]]简称“契瓦诺尔”（原意为“人民大会”），为扩洲地区最高权力机关，由各行政区选出的人民代表和政党代表以及50名[[中央常驻代表（扩洲）|中央常驻代表]]组成。契瓦诺尔人民代表每届任期3年，每年举行一次常规会议，每6年举行一次[[扩兰兹门契亚契瓦诺尔大会|大型会议]]（也就是一般所说的“契瓦诺尔大会”），由契瓦诺尔常务委员会主持。若在特殊或者紧急时刻或契瓦诺尔常务委员会认为有必要，可临时召开契瓦诺尔紧急会议。在扩洲各级行政区下有相应的各级机构。 | ||
====行政机关==== | ====行政机关==== | ||
[[扩兰兹门契亚欧里斯提]]简称“欧里斯提”（原意为“最广泛的”），为扩洲地区最高行政机关，实行总理制。欧里斯提在总理领导下，负责处理日常工作。欧里斯提还设有办公厅，由秘书长领导。总理，秘书长和各级部长等任期为六年，可以连任两届。在扩洲各级行政区下有相应的各级机构。 | [[扩兰兹门契亚欧里斯提]]简称“欧里斯提”（原意为“最广泛的”），为扩洲地区最高行政机关，实行总理制。欧里斯提在总理领导下，负责处理日常工作。欧里斯提还设有办公厅，由秘书长领导。总理，秘书长和各级部长等任期为六年，可以连任两届。在扩洲各级行政区下有相应的各级机构。 | ||
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|8月17日 | |8月17日 | ||
|大笃姬克革命纪念日 | |大笃姬克革命纪念日 | ||
| | |纪念2037年8月17日的白城道革命。同样的这一天也是笃姬克的国庆日 | ||
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|10月28日 | |10月28日 | ||
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扩洲特别重视文化艺术事业，大力鼓励出版图书和报刊，建立了许多图书馆、博物馆、文化馆、俱乐部等群众性文化设施。 | 扩洲特别重视文化艺术事业，大力鼓励出版图书和报刊，建立了许多图书馆、博物馆、文化馆、俱乐部等群众性文化设施。 | ||
自2039年革命以来, | 自2039年革命以来,扩洲出现了诸多文学家如良诺·图坦·博茨、米拉葛奇·巴托、娑雷·莫契斯等，他们著有《雷鸣万里》、《大染缸》、《明阁的阿和》、《[[保垒]]》、《地上婴孩》、《在遥远的青山外》和《激进的蛋》等著名作品，形成了具有特色扩洲文学流派。其中有部分也被改编成影视戏剧。 | ||
由于扩洲第三产业的发展，文娱、影视类产业在扩洲很受欢迎。特别是在乌格罗担任扩洲共和国主席期间的帕贾芬计划的鼓励下，[[安格纳图琴万国影视节]]也于2098年正式开始举办（巴兹亚时期曾一度停止举办）并两年为一届在扩洲西部城市[[安格纳]]开幕。同样在赫连尼、锡尔巴特、汉赞等地也有进行多种影视动漫展。著名的影视厂有于2042年经重组后新成立的[[锡尔巴特美术影视制片厂|锡尔巴特国立美术电影制片厂]]（SOBU），几乎见证了自扩洲革命后的整个历史，主要从事包括动漫、纪录片、电影等影视的拍摄。著名作品有《雷挲泼同志》（2052）、《笨贼老大》（2067）、《蝴蝶皮尔历险记》（2077）、《顽石》（2088）、《新归》（2128）、《下扩兰兹门的英才——纪念卡卢尼150诞辰》（2128）、《索鲁·科姆的故事》（2142）、《查柯鲁吕剑的传人》（2150）、《开山的小神》（2162）、《[[博韦先生的社畜日常]]》（2175）和《尝金阁》（2188）等。这些文娱作品在笃姬克乃至整个图琴都有一定的影响力。另外，扩洲也成为了“图琴四大文娱中心”之一。 | |||
===礼仪和禁忌=== | ===礼仪和禁忌=== | ||
| 第261行： | 第261行： | ||
3.扩洲人忌讳用红笔圈勾某人的名字，因为这在扩洲人看来有处死（特别指吊死）某人的意思。这一禁忌来自扩洲古代的习惯。 | 3.扩洲人忌讳用红笔圈勾某人的名字，因为这在扩洲人看来有处死（特别指吊死）某人的意思。这一禁忌来自扩洲古代的习惯。 | ||
4. | 4.请不要请扩洲人吃水果“诺诺布瓜”（Nonop，一种在笃姬克特有的热带植物，其果可作水果食用）。因为在狄比利亚殖民扩洲时期，它经常被狄比利亚的奴隶主用于施舍给扩洲[[波亚利姆|农奴]]。{{KolanzmenchianNoun}} | ||