扩兰兹门契亚人民自治共和国

扩兰兹门契亚人民自治共和国 自治共和国
标志与象征
旗帜
颂歌	Catipoti Haraz Daciva
颂歌汉语翻译	迎接黎明进行曲
领土范围
扩洲人民自治共和国在笃姬克星上的位置
名称
泛图琴狄比利亚语名称	Atonamian Listika na Kolanzmenchian Liresiha
沃特语名称	(Kolanzmenchia?)
其他官方语言名称	扩兰兹门契亚语拉丁转写：Kolanzmenciane Listikalne Zak Chodvia 笃姬克语拉丁转写：Listikal Talina Vanosgav Kolanzmenchiagav
政府
首府	赫连尼
行政机构	扩兰兹门契亚欧里斯提
立法机构	扩兰兹门契亚契瓦诺尔
政府驻地	赫连尼市-奥卡奚区-中山岛街道-中山岛行政堂
语言
官方语言	笃姬克语、扩兰兹门契亚语
其他语言	蒙切波特语、普罗切克语、蒙切波特语、宾佐利亚语等
行政地位
所属	大笃姬克革命联邦→扩兰兹门契亚人民自治共和国
成立于	2039.8.10AS

扩兰兹门契亚人民自治共和国（扩洲语拉丁转写：Kolanzmenciane Listikalne Zak Chodvia；笃姬克语拉丁转写：Listikal Talina Vanosgav Kolanzmenchiagav），简称扩洲人民自治共和国、扩洲，是位于笃姬克星上的、隶属于大笃姬克人民帝国以及之后的大笃姬克人民联邦的一个自治共和国，首府为赫连尼市，其综合实力位居笃姬克成员国第四位。

扩兰兹门契亚人民自治共和国成立于图琴标准纪元2039年，当时被称作“扩兰兹门契亚人民共和国”，最初是由扩兰兹门契亚工农联盟推翻前扩兰兹门契亚自治共和国政权之后所建立的半独立政权。由于笃姬克革命之后笃姬克星的大多数资本主义势力均逃亡扩洲，因此同年8月17日，这些资本主义势力在扩洲东南部以及扩兰兹门地区建立分裂政权，加之外部势力的干涉，继而导致为期两年多的内战爆发，也使得扩洲成为笃姬克联盟内部较晚一批完成革命的成员国。

局势稳定之后，历代扩洲领导人均实施了独立自主、平衡发展的战略方针，力求拉平长期以来存在的东西差异和大小城市差异，发展出一条适合自己的经济发展道路。在这段时期，扩洲各项基础设施建设以及经济发展也取得了极大地进步。在赛·赛莱尔·温瑟兰作为笃姬克领导人时期，扩洲也开始大力发展第三产业和其他新兴的科技产业，并且将其逐步成为扩洲自身新的支柱产业摆脱以前的“粮仓和矿场”的定位。虽然这个过程在第三次图琴大战时代一度受挫，但是也很快在战后得到了恢复。然而在后来特别是蓝色黎明时期，由于巴兹亚政府的一系列压制高压政策使得扩洲的经济受到了极大地打击，而中央政府对扩洲严格的监管政策也使得扩洲笼罩在“蓝色恐怖”之下。这使得扩洲内部的反抗开始越来越激烈，扩洲民族主义势力的独立诉求也再次达到了图革之后的最高峰。

图沃战争时期，扩洲政府开始公然对中央政府的独裁政策提出了抗议，不仅直接反对图沃战争的方针，还开始谋求撤离笃姬克军队中的扩洲部分以表示自己的反战思想。这也成为战争后期笃姬克走向劣势的原因之一。

图沃战争后，扩洲更加主动地参与笃姬克的重建工作，包括不限于承担部分严重受损的笃姬克中央机构和筹备重建资金等。（待补充）

历史

主条目：大笃姬克人民帝国历史、大笃姬克人民联邦历史、扩兰兹门契亚人民自治共和国历史

第三次图琴大战之前

图琴标准纪元2039年8月10日，由扩洲工农联盟的领导下，扩洲地区爆发了革命，推翻了扩兰兹门契亚自治共和国，并建立了半独立的扩兰兹门契亚人民共和国。

在赫连尼革命后，末代扩洲共和国总统古拉·卢吉仡逃往扩洲大陆西部的威尔市，并勾结来自格罗佐兹利尔和蒙多尼萨的资本主义政府流亡人士和外星侵略者建立了分裂政权并于次年1月21日发动了内战。在时任扩洲工农联盟主席尼博文斯特·卡卢尼的领导及格罗佐兹利尔、蒙多尼萨、伊斯科谢诺等革命势力的支援下，经过两年半的内战，新生的扩洲革命政权取得了胜利，而卢吉仡等人则带领着残余的扩洲以及笃姬克资本主义势力逃亡到塔洛温、狄比利亚等国。而随着内战的胜利，半独立的扩洲政权在经历整合后正式加入大笃姬克人民帝国，重新成为其之下高度自治的成员国。

内战胜利之后，卡卢尼为了更快的恢复经济和拉平扩洲长期以来存在的地域实力差异、以及肃清仍然遗留在扩洲地区的资本主义势力，提出了“扩洲地区应当有自己的方法和道路”的思想。他与他的继任冈提萨劳·米秦领导的扩洲开始了较快的经济复苏和发展。而他们的一系列思想被后世的扩洲政府总结成了卡卢尼-米秦革命思想，并且成为扩洲发展的重要思想之一。

到了2070年前后，扩洲地区重建和经济重振基本上完成，各个地方被破坏的生产设施也逐步重建并更新。2074年末，米秦去世，前经济部长乔顿·乌格罗就职，而他就职后不久，图二战爆发。乌格罗政府带领扩洲积极响应号召，将众多力量用于后方支援抗击德索特门-斯坦纳军事同盟对笃姬克的入侵，同时也鼓励扩洲人民投入战斗。战后面对新的图琴局势、考虑了笃姬克整体发展的社会新需求后，乌格罗开始对扩洲的产业进行调整，使扩洲的产业重新回到良性发展的道路上，同时认可人们承办民营企业。同时，乌格罗也在2081年召开的扩联革第十二次大会上提出了发展第三产业的必要性，并于之后开展了“帕贾芬计划”，大力鼓励扩洲的民族第三产业发展。

图二战后，受到图琴十字风暴的影响，扩洲地区出现了一系列打着“民族拯救者”的旗号的极右翼组织，他们一方面鼓吹扩兰兹门契亚独立，另一方面组织了多次游行示威甚至是恐怖活动，包括但不限于普罗切克“85”事件、加契亚“独立”事件等，导致当时的扩洲地区治安一度紧张。乌格罗之后的缅廷政府采取了诸如立法等措施来应对威胁，但效果并不理想。2098年，震惊笃姬克的塔柯山炸弹事件发生，因此在这一年的大会上，在笃姬克中央的指导下，杜瓦奴·帕林成为扩洲的第5位主席。他上台后签署了代号为“弗林斯”的特别行动，开始了为期四个多月以最严厉的清剿扩洲境内的极右翼反动势力，彻底消灭了在扩洲一度猖狂的“独立青年力量”等极右翼组织，并且在扩联革中进行了的思想整治，其余未被肃清的极右翼分子多逃亡笃姬克以外。由此以来扩洲的治安得以稳定，在行动完毕后的第二年，扩洲的综合实力首次超过古柏勒，成为笃姬克的重要成员国，得到了“笃姬克新星”的绰号。然而由于乌格罗时期的帕贾芬计划在之后的部分片面扩大化也造成了一些新的社会经济问题，导致扩洲的思想冲突在那段时间内也较为严重。

第三次图琴大战之中

主条目：第三次图琴大战、扩兰兹门契亚-威萨莫亚民主联邦

图三战爆发的初期，哈斯对笃姬克发动了闪电战，在笃姬克还未做好充足的军事防御时候，迅速攻占了威萨莫亚和扩洲的大部分地区。为了更好的统治这一地区，哈斯扶持扩洲民族主义者韦布罗·佐纳为所谓的“扩兰兹门契亚-威萨莫亚民主联邦”总统，定都赫连尼。扩洲政府在几经转移后迁往汉赞，并将其定为临时首都，在笃姬克中央的帮助之下，开始坚守这一地带。战争时期，丁琳贡政府特许扩洲政府建立由扩洲直接管理的游击军团，在扩洲的大多数地区进行游击战，与此同时，笃姬克中央也给扩洲方面提供各种军事装备和武装力量，使得扩洲及笃姬克中央抵挡住了佐纳伪政府一次又一次的进攻。图三战后期，随着伊斯科谢诺等国的参战，哈斯在笃姬克的驻军有所撤退，笃姬克中央军发动了大反攻，配合着扩洲游击队一道，推翻了扩洲傀儡政权。而在战后的第三年，扩洲政府也迁回了重建中的赫连尼。

第三次图琴大战之后

战后，为了重建和更好地肃清扩洲极端主义势力，2134年在笃姬克白城道召开的笃姬克人民党第16次大会中，卡盖恩莫顿尹亚提出，应当参考一些伊斯科谢诺的经验对扩洲进行调整，这一提议被扩洲所接受。因此在图革期间，扩洲也根据该次会议中的涉扩章程，建立了青少先锋旅等一系列组织，在反思中学习和发展，取得不小成就。

而进入白银时代，全图琴范围的思想矛盾斗争也冲击了扩洲，再加上2174年的巴兹亚上台后开始逐步实施独断政策，加大了对扩洲的管控力度，使得扩洲因此受到限制。经济增长速度放缓，社会问题愈发严峻，引发了在扩洲被史称为“维拉谋克”的徘徊期。

黄昏终焉战争对在笃姬克大后方的扩洲人民造成了间接性的伤害。在此前后，扩洲政府和人民不止一次的表达了反对战争、反对军备扩张、希望和平的想法，并且试图对笃姬克中央强加给扩洲的各种高压措施进行反抗，特别是后来巴兹亚一方面通过或明或暗的手段打压扩洲第三产业、另一方面利用扩洲文化制造业对塔洛温、弗联、狄比利亚等国进行强制性的文化渗透行为也引发了扩洲社会和相关业界的强烈不满。而在扩洲民间，随着扩洲民族主义的再次抬头，一些追求“更多自治权”甚至是“扩洲独立”的声音此时又开始此起彼伏。

巴兹亚为了平息扩洲冲突，在其建立图琴联合之后的第二年，对扩洲政府发动了一次巨大的清洗活动（史称扩兰兹门契亚“七·九”事件）。扩洲政府人员全部换成亲笃中央派或者中立派、包括时任的扩洲主席罗加里夫·巴孔在内的一些反对者被逮捕入狱。这次清洗本应该是秘密进行的，但是由于一些人将此事件的事实进行纰漏，使得扩洲内部甚至是图琴范围内一片哗然。巴兹亚只得扶持“稍微偏向格洲”的前安格纳市市委书记弗拉里兹·泽勒卡上台。

泽勒卡上台之后，提出了“夹缝模式”，在不违背笃姬克中央的指导的情况下，一方面尽可能的探索在此情况下适合扩洲的发展道路，另一方面也压制扩洲内的某些民族主义势力，试图维持扩洲与笃姬克中央的关系。泽勒卡也通过修宪等方式，扩大了自己的施政权力，使得自己的政策能够不被整体亲格洲的政府所影响。

图琴标准纪元2223年，笃姬克窃听门事件爆发，这一事件彻底引爆了长久以来扩洲对于巴兹亚政府的不满情绪，泽勒卡也彻底放弃所谓“两面派”作风，开始公开地直接指责巴氏的一系列政策，而诸如弗联、塔洛温诸星联邦等国也以此指责巴兹亚政府。巴兹亚虽然派遣中央军队到扩洲来镇压冲突，但是效果甚微。为了安抚扩洲，巴兹亚只好处理了一些中央的“有关人士”，并且在图琴范围内加强了“沃特威胁论”的宣传力度以求转移矛盾。这一论调的宣传也让图沃关系彻底跌入冰点。

图琴标准纪元2227年，巴兹亚以图琴联合的名义，正式发动了图沃战争。扩洲地区爆发了多次重大的反战游行，罢工罢课，并且谋求撤出笃姬克军队中的扩洲军团，使得扩洲军团的作战实力也有所下降，这也成为后来图沃战争中笃姬克失败的原因之一。次年3月，沃特攻入笃姬克星，开始对笃姬克重大城市进行大规模轰炸。扩洲方面也做好了充分的避险措施，在近10天内将几乎所有重要城市的居民撤入地下城，扩洲管理的太空城也大多开往位于杜兰科星、霍登月附近的指定避难区域避险，成为当时的图琴一大奇观。

图沃战争之后

尽管扩洲地区的部分城市/城市群也被列为轰炸目标，但由于扩洲地区的紧急避险措施且沃特舰队未把轰炸重心放着扩洲，由此扩洲成为笃姬克主要三国中受损相对最小的成员国。战后，由于以白城道为中心的阿洛塔尼尔地区严重受损，笃姬克在进行重建的同时也规划好了新首都的位置。在此过程中，扩洲地区也承接了部分笃姬克中央政府机构（主要在以汉赞为中心的北部沿海地区）（待补充）

大扩张世代

（待补充）

象征

名称

“扩兰兹门契亚”（扩洲语拉丁转写：Kolanzmencia）这一名称现如今一般认为是古扩洲两大民族“扩兰兹门（Kolanzmen）”和“契亚（Cia）”族的合写构成的组合词。两词分别在他们的古代语言中为“沿河聚落”和“人们”的意思。这一名称最早出现在出土于今属希密邦的一块疑似陶器的残片上，该物制作于图琴标准纪年325年，当时正值高土帝国的鼎盛时期，这是扩洲历史上唯一一个几乎统一高土地区的帝国。根据更多的考古信息，在高土帝国的中后期，扩兰兹门契亚这一词已经被大多数扩洲本地的官方文献所采用。

“克兰扎莫萨昂”（Kalanza-mosaanulam）是格罗佐兹利尔在中古时代阿洛塔尼尔地区对扩洲大陆的称呼，与滕格利的创世传说存在联系。但也有考据认为这个称呼可能一开始指的是在当地古代传说中“遥远的炙热大陆”，因此一直存在争议。有趣的是，克兰扎莫萨昂与扩兰兹门契亚的音节也出现了一个巧合，尽管当时扩洲大陆与格洲大陆特别是阿洛塔尼尔地区的交流少之又少。

另外，在狄比利亚的杜喀密希教传教士第一次来到扩洲的时候，他们则称呼整片大陆为“海萨瓦曼伽”（多神教狄比利亚语拉丁转写：Hesavamangha），意为“曼加尼西亚星（狄比利亚语对笃姬克星的称呼）上最大的赤道大陆”。这一名称随着狄比利亚的殖民一度成为这片大陆的正式称呼。后来随着扩洲民族主义的觉醒，海萨瓦曼伽这一词在之后通常被认为是殖民时代的殖民象征便不再被扩洲乃至笃姬克使用，而仅出现在一些研究历史的文件中。

旗帜

主条目：扩兰兹门契亚人民自治共和国国旗、扩兰兹门契亚系旗帜

如今的扩洲区旗被扩洲俗称称为“Chewiflicha”（赤道旗），其图案整体为代表扩洲的橘红为底色，左上角的六边形标识源于扩洲古代代表国家统一的六边形祭坛，底部由白线包裹的红条代表扩洲是笃姬克星上的赤道大陆，整体的暖色调、特别是代表赤道的红色代表扩洲人民革命的热血。

颂歌

主条目：迎接黎明进行曲

《迎接黎明进行曲》最早是扩洲革命诗人斐纳·亚桑格于2024年于他隐居在季匡北郊的住宅中写的一首革命小诗，原名曾为《橘色的朝阳》，与其他几首小诗一起收录在他的一个封面被他写有“戒律”的记事本上。一年后，当时扩兰兹门契亚工人权益联合会的领导者兼作曲家卓奚·班哈奇前来拜访，在建立了充分的友谊和信任后，他将该笔记本其赠于后者。班哈奇在仔细阅读后，为“《橘色的朝阳》”谱曲，之后经过一些微改就成为了现在扩洲的成员国国歌。

政治概况

扩洲人民自治共和国作为大笃姬克人民帝国以及之后的大笃姬克人民联邦的自治共和国，因为特殊的历史原因，拥有联盟内成员国中最大的自治权。除了军事、外交等权利之外，扩洲可以在不违背联邦宪法的前提之下，制定自己的宪法以及法律体系。

基本架构

权力机关

扩兰兹门契亚契瓦诺尔简称“契瓦诺尔”（原意为“人民大会”），为扩洲地区最高权力机关，由各行政区选出的人民代表和政党代表以及十名中央常驻代表组成。契瓦诺尔人民代表每届任期3年，每年举行一次常规会议，每6年举行一次大型会议（也就是一般所说的“契瓦诺尔大会”），由契瓦诺尔常务委员会主持。若在特殊或者紧急时刻或契瓦诺尔常务委员会认为有必要，可临时召开契瓦诺尔紧急会议。在扩洲各级行政区下有相应的各级机构。

行政机关

扩兰兹门契亚欧里斯提简称“欧里斯提”（原意为“最广泛的”），为扩洲地区最高行政机关，实行总理制。欧里斯提在总理领导下，负责处理日常工作。欧里斯提还设有办公厅，由秘书长领导。总理，秘书长和各级部长等任期为六年，可以连任两届。在扩洲各级行政区下有相应的各级机构。

另外，欧里斯提还包含有政治协商的职能。

地区领导人

扩洲人民自治共和国的最高领导人是共和国主席（简称“扩洲主席”），在契瓦诺尔大会大会中投票选出。任期六年，连任届数无限制（在历史上有过调整）。进入大扩张时代后调整为最多只能连任两届。

政党概况

主条目：扩兰兹门契亚联合革命党、扩兰兹门契亚人民自治共和国政党列表

扩兰兹门契亚联合革命党（后文简称扩联革）是扩洲地区的唯一的执政党，也是笃姬克人民党（后文简称笃人党）的一个下属政党（故也可称为笃人党（扩））。在2035年于铎南释的一次大会上由原扩兰兹门农民党（左派）、扩兰兹门契亚工人党和扩兰兹门契亚工人权益联合会合并而成，当时叫做“扩兰兹门契亚工农联盟”。在革命成功后于赫连尼召开的扩兰兹门契亚工农联盟第三届联合大会中通过更名为现名、正式加入笃人党的重要协议，维持至今。

扩洲主席也只能从扩联革中产生，且通常为扩联革的总书记或某一位常务委员。

除了扩联革外，扩洲地区还有三个参政党。他们根据排序依次为扩兰兹门契亚人民自由党，扩洲社会人民党和扩兰兹门契亚工科学会。根据扩洲的相关法律，三个参政党有义务在欧里斯提中参与讨论有关扩洲地区的大政方针的协商和决策、事务管理和监督等一系列工作。

行政区划

主条目：扩兰兹门契亚人民自治共和国行政区划

概述

根据笃姬克宪法规定，笃姬克下属的各成员国可以自行决定其治下的各级行政区划，但是如果是重大行政区划（比如省份合并、分拆等）仍然需要笃姬克中央批准。扩洲人民自治共和国行政区划基本以省（Daruma）/特别省（Morya-Daruma）/林区（Gurilim）/直辖市（Humgul-Tanos）级——州（Eku）/邦（Punzo）/民族省（Lyugo）/地级市（Tanos）级——县（Vie）/区（Vea）/民族邦（Jule）级——镇（OCho）/部族邦（Zaga）级四级为主。

大扩张世代之前，扩洲最终一共确定下来省级行政单位26个。在这其中，一共有19个省，两个特别省、4个直辖市和1个林区。大扩张世代之后，扩洲政府调整了行政区划将若干行政区合并形成新的一级行政单位——大区（Ukomyea）。县/区/民族邦级及其以下的单位被慢慢虚化和合并，州/邦/民族邦/地级市一级则慢慢合并和改组为新的广域市(Uko-Tanos）和民族区(Shiat)级。

有关扩洲的行政区划，详见“扩洲人民自治共和国行政区划”。

重要城市

赫连尼：扩洲的首府，位于中契亚低山丘陵，扩洲第二大城市，是扩洲的政治、经济、文化中心，最大的综合性交通枢纽，也是主要的机械工业和纺织工业中心。近年随着扩洲第三产业的发展，各传媒产业也发展起来。著名景点有塔柯山革命纪念功德陵，苏莱古城墙、柳罗塔群等。在图沃战争之后，以该市为中心建起了扩洲地区第一个穹顶区。

特尼斯：中契亚特别省的省会，扩洲第三大城市，扩洲著名的综合性工业中心。

锡尔巴特：扩洲地区最大的城市。也是扩洲最大的经济中心，第三产业、科技高度和娱乐产业发达，城市综合实力在整个笃姬克的排名最高达到第五、并常年稳定在前十五名，被誉为“笃姬克的赤道明珠”。

威尔：位于扩洲西部沿海，扩洲第六大城市，是重要的西向出海港口城市。近年来承接众多从中契亚转移的第二产业，经济发达。

达纲贾瓦：上扩兰兹门省省会，扩洲第四大也是扩洲地区人口最多的城市，上扩兰兹门城市群的中心。

加莫罗斯：南契亚-卡尹罕雅省的省会，扩洲第五大城市，是重要的轻工业和第三产业中心。

切尔文：北契亚-梭凌省会的省会，扩洲第八大城市，与十几公里开外的柴青市共同组成了切尔文-柴青城市群的核心。

普斡克城：普罗切克省的省会，位于扩洲中西部，是普罗切克族的发祥地之一。近年来医药产业发展迅速。

伊坦尼：扩洲北部依靠石油资源而兴起的重工业城市，化工，军事工业等发达，也为一个北方重要港口。2058年，蒙多尼萨-扩兰兹门契亚通道于此正式投入使用，此地又成为新一个重要陆上交通枢纽。

汉赞：萨吉赞特别省的省会，也是该特别省内最大的城市，位于扩洲东北部的历史文化名城。重要的交通枢纽，综合性工业占有较大的地位。在后蓝色黎明时代，随着笃姬克改为共和制并将首都迁往新笃姬克城，汉赞也逐渐发展为新首都圈的一个重要副中心。在进入大扩张世代后，随着扩洲行政区划的调整，该市也成为了新的东北契亚大区的大区首府所在地。

梅里鑫：马勒连省的省会，以采矿为主的重工业城市。在2039年的扩洲革命中，由该市矿工组成的矿工革命志愿旅为扩洲的解放起到了至关重要的作用。

保泽奚：陶谟隆尼省的省会。

团结城：原名“如伽（Ruga）”，原是隶属于中契亚陶敦兰邦的一县城。进入大扩张世代以后，随着扩洲行政区的合并，该县成为新的中扩洲特别区的省会并接收了众多来自赫连尼的政府机构。

人文

民族概况

主条目：扩兰兹门契亚民族、契拉科洛族、大契拉科洛族

扩洲是一个多民族的国家。根据2227年的扩兰兹门契亚人口民族普查，在扩洲范围内，契拉科洛族约占总人口的58.7%，余为普罗切克族、泛蒙切波特族、宾佐利亚族、泛蒙切波特族、特布里族、图罗卡族、希荣族等十几个人口较多的少数民族和若干部族部落。另外，在扩洲的北部一些地区还有来自格罗佐兹利尔和蒙多尼萨的移民及他们的后代。

语言

主条目：扩兰兹门契亚语言列表、扩洲语

扩洲地区被认可的语言有近20余种，其中契拉科洛族通用的标准扩洲语是扩洲地区的通用和官方语言，承担着重要的交流功能。另外，扩洲作为笃姬克的成员国也通用笃姬克语。

据统计，超过88%的“非契拉科洛族”居民精通扩洲语，而近78.5%的扩洲人精通笃姬克语。

宗教

主条目：扩兰兹门契亚宗教和民间信仰

由于有近800年的被殖民历史，发源于扩洲的大多数宗教包括曾被定为高土帝国国教“沃尔班教”在内的多数宗教等多因为狄比利亚殖民者所带来的杜喀密希教排挤而几乎灭绝。根据笃姬克第二次统一战争后的第一个统计，当时有近八成有明确宗教信仰的扩洲人信仰杜喀密希教，信仰扩洲本土宗教者占比不到15%。不过在之前共和国时期随着扩兰兹门契亚寻源计划的实行，一部分扩洲本土宗教得以重见天日并再次被扩洲人所信仰。另外由于后来有来自格罗佐兹利尔和蒙多尼萨的移民，因而他们所信仰的宗教也都传入到了扩洲。

扩洲革命以后，由于无神论的推行，信奉宗教的人数也大大降低。截止图沃战争时期，扩洲真正有宗教信仰的人的占比仅有不到10%。

一些少数民族和部落仍然有信奉他们的传统民族宗教的习惯。

饮食文化

由于扩洲的气候及扩洲的农业，扩洲人一般食用最多的主食是笃姬克特有类玉米、小米、高粱、水稻和番薯类的作物。

在泛普罗切克地区有一种被称为“Bonaponar(波拿伯纳)”的肉饭羹是特别具有民族特色的。

扩洲人常饮用的饮料是一种被称为“Dupernu(杜佩努)”的特殊果酒。同样在日常生活中也会接受来自笃姬克其他地方的各种特色饮料。

节日

下表列出了扩洲地区的一些重要节日，日期以图琴标准纪年为准。

日期	节日名称	来源/简介
1月1日	新年庆典	图琴标准纪年中一年的第一天
1月12日	扩洲历新年	扩洲传统纪年中一年的第一天
3月末	松谭节	雨季来临的粗略时间点，松谭为扩洲传统神话中降雨之神
4月30日	扩洲自治日	1860年4月30日，笃姬克通过关于批准扩洲高度自治的法律
7月11日	杜拉奇柯节	杜拉奇柯在扩洲语意为“年中”
8月10日	扩洲革命日	纪念2039年8月10日的扩洲革命
8月17日	大笃姬克革命纪念日	纪念2037年8月17日，白城道的革命。这一天也是笃姬克的国庆日
10月27日	扩洲民族哀悼日	纪念发生在1803年10月27日发生的南契亚大屠杀中的遇难者
11月24日前后	送松谭节	雨季即将结束的日子，会进行类似丰收节的活动

名人

主条目：扩兰兹门契亚名人列表

政治家：尼博文斯特·卡卢尼、扎库（代号）、冈提萨劳·米秦、乔顿·乌戈罗、泽谭·法尹、弗拉里兹·泽勒卡等

文学家：良诺·图坦·博茨、莫拉·费斌、米拉葛奇·巴托、娑雷·莫契斯、邵哈尼苏·兰雾等

艺术家：琵涅尼扎·莫契斯、约奇·古拉、聂威萨塔·希鲁、奥里亚托尔·枫等

科学家：摩贝·柯雅等

其他：梭梭·陌哈伦等

文艺

主条目：扩兰兹门契亚文艺作品列表

扩洲特别重视文化艺术事业，大力鼓励出版图书和报刊，建立了许多图书馆、博物馆、文化馆、俱乐部等群众性文化设施。

自2039年革命以来,扩洲出现了诸多文学家如良诺·图坦·博茨、米拉葛奇·巴托、娑雷·莫契斯等，他们著有《惊雷》、《大染缸》、《来自明阁的阿和》、《保垒》、《地上婴孩》、《遥远的青山》和《激进的蛋》等著名作品。其中有部分也被改编成影视戏剧。

由于第三产业的发展，影视类产业在扩洲很受欢迎。特别是在乌格罗担任扩洲共和国主席期间的帕贾芬计划的鼓励下，安格纳图琴万国影视节也于2098年正式开始举办（巴兹亚时期曾一度停止举办）并两年为一届在扩洲西部城市安格纳开幕。同样在赫连尼、锡尔巴特、汉赞等地也有进行多种影视动漫展。著名的影视厂有于2042年经重组后新成立的锡尔巴特国立美术电影制片厂（SOBU），几乎见证了自扩洲革命后的整个历史，著名作品有《雷挲泼同志》（2052）、《笨贼老大》（2067）、《小蝴蝶飞飞》（2077）、《顽皮的石头》（2088）、《再归来》（2128）、《下扩兰兹门的英才——纪念卡卢尼150诞辰》（2128）、《索鲁·科姆的故事》（2142）、《查克奴之剑》（2150）、《博韦先生的社畜日常》（2175）和《尝金阁》（2188）等。在笃姬克和图琴也有一定的影响力。

礼仪和禁忌

1.扩洲人见面时候用彼此的右手握手，如果是感情特别深厚的朋友可以在见面时互相碰一下胳膊肘。

2.扩洲人习惯用“姓氏+职业”来尊称对方，如果是和自己特别好的朋友或者伙伴则可直接称呼其名或姓氏。

3.扩洲人忌讳用红笔圈勾某人的名字，因为这在扩洲人看来有处死（特别指吊死）某人的意思。这一禁忌来自扩洲古代的习惯。

4.请不要请扩洲人吃水果“糯韦诺布瓜”（一种在笃姬克特有的热带植物，其果可作水果食用）。在狄比利亚殖民扩洲时期，它经常被狄比利亚的奴隶主用于施舍给扩洲农奴。