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杜喀密希教：修订间差异

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杜喀密希教 (查看源代码)

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[[文件:Sign of Dukamisi.png|缩略图|杜喀密希教的标志]]
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'''杜喀密希教'''（[[多神教狄比利亚语]]拉丁转写：Dukhamisi；[[泛图琴狄比利亚语]]拉丁转写：Dukamisi）是一个发源于[[狄比利亚星]]，并传遍整个图琴的一个宗教，又被后世研究者称为“狄比利亚多神教”（[[泛图琴狄比利亚语]]拉丁转写：Tipillia Motito），简称“多神教”，意为发源于[[狄比利亚星]]的多神信仰宗教。也是图琴狄比利亚系国家或地区中信仰人数最多的宗教。该宗教由[[佐宾亚]]于图琴标准纪元35年创立。杜喀密希教虽然从形式上来说属于多神宗教，但是经过佐宾亚及其之后的数任多神教圣裔对教义的发展之后，形式上已经更接近一神教。
'''杜喀密希教'''（[[多神教狄比利亚语]]拉丁转写：Dukhamisi；[[泛图琴狄比利亚语]]拉丁转写：Dukamisi）是一个发源于[[狄比利亚星]]，并传遍整个图琴的一个宗教，发源于[[狄比利亚星]]的古代多神信仰宗教。也是图琴狄比利亚系国家或地区中信仰人数最多的宗教。该宗教由[[佐宾亚]]于图琴标准纪元35年创立。杜喀密希教虽然从形式上来说属于多神宗教，但是经过佐宾亚及其之后的数任杜喀密希教圣裔对教义的发展之后，形式上已经更接近一神教。


杜喀密希教起源自狄比利亚各地的神话传说，这些神话传说代表了上古狄比利亚时代不同地区的不同信仰。佐宾亚将这些地区的神话传说进行汇总与改编之后，将这个总和后的神话体系发展成为杜喀密希教的核心神话体系。这套综合神话体系的信仰核心为供奉十六个主宰世界和决定世界秩序的主神以求换取战争得胜、国泰民安、粮食丰收等。
杜喀密希教起源自狄比利亚各地的神话传说，这些神话传说代表了上古狄比利亚时代不同地区的不同信仰。佐宾亚将这些地区的神话传说进行汇总与改编之后，将这个总和后的神话体系发展成为杜喀密希教的核心神话体系。这套综合神话体系的信仰核心为供奉十六个主宰世界和决定世界秩序的主神以求换取战争得胜、国泰民安、粮食丰收等。
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先知时代则是从佐宾亚站在圣山普达里奥上宣布新时代的来临而开始的。从先知时代开始，所有人都能够有机会在先知思想的引导之下，得到终极智慧。杜喀密希教相信从这个时候开始，十六主神的意志将逐渐合一到苍穹之神的手里，而他们地上的邦国也会随之而合并，形成一个强大的帝国并得到诸神的委托统治苍穹。
先知时代则是从佐宾亚站在圣山普达里奥上宣布新时代的来临而开始的。从先知时代开始，所有人都能够有机会在先知思想的引导之下，得到终极智慧。杜喀密希教相信从这个时候开始，十六主神的意志将逐渐合一到苍穹之神的手里，而他们地上的邦国也会随之而合并，形成一个强大的帝国并得到诸神的委托统治苍穹。


混乱时代开始于神权和世俗权力的分割，在此之后世界会陷入战乱、仇恨和混沌；不过无论是佐宾亚本人还是之后的多神教长老会的诠释，对于这个时代都是持有积极态度的。杜喀密希教认为混乱时代的开始是奥斯嘉诺为了筛选虔信者与不信者，智慧者与愚昧者，勇敢者与懦弱者而为人间设下的试炼。
混乱时代开始于神权和世俗权力的分割，在此之后世界会陷入战乱、仇恨和混沌；不过无论是佐宾亚本人还是之后的杜喀密希教长老会的诠释，对于这个时代都是持有积极态度的。杜喀密希教认为混乱时代的开始是奥斯嘉诺为了筛选虔信者与不信者，智慧者与愚昧者，勇敢者与懦弱者而为人间设下的试炼。


天启时代象征进入万神殿的大门关闭，奥斯嘉诺白天和黑夜的身躯将完全剥离，成为白昼之神梅特朗库泽和暗夜之神泽恩于安哈乌。这个时候已被选上成为神的将会在万神殿中和白昼之神一起进行伟大的新世界计划，而到这个时候依然没有摆脱生命闭环的人将被暗夜之神监管，他们永远也没有机会进入万神殿并将在旧世界永恒的承受痛苦和世俗欲望带来的恶果。
天启时代象征进入万神殿的大门关闭，奥斯嘉诺白天和黑夜的身躯将完全剥离，成为白昼之神梅特朗库泽和暗夜之神泽恩于安哈乌。这个时候已被选上成为神的将会在万神殿中和白昼之神一起进行伟大的新世界计划，而到这个时候依然没有摆脱生命闭环的人将被暗夜之神监管，他们永远也没有机会进入万神殿并将在旧世界永恒的承受痛苦和世俗欲望带来的恶果。
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{{QuoteBox|text=其非理性之驳斥，而乃理性之超然；如光非影之相悖，而乃视域之飞升。沉默终归黯然之中，心如无水之井，镜映无影，汝即闻未说之语，见未显之主。|source=阿拉达木，耀章18:12-13}}
{{QuoteBox|text=其非理性之驳斥，而乃理性之超然；如光非影之相悖，而乃视域之飞升。沉默终归黯然之中，心如无水之井，镜映无影，汝即闻未说之语，见未显之主。|source=阿拉达木，耀章18:12-13}}


超理性（又译作理性超越，简称超理。多神教狄比利亚语拉丁转写：，[[沃特语]]：Hyperratio）是杜喀密希教中所认为的认知终极形式，它既非纯粹理性，亦非感性，而是一种贯穿理性、情感、信仰与直觉的通达状态。它的本质是“理解之上的理解”，“不可言之中的知晓”。
超理性（又译作超然理性，简称超理。多神教狄比利亚语拉丁转写：Glose-Sazoiheno，[[沃特语]]：Hyperratio）是杜喀密希教中所认为的认知终极形式，它既非纯粹理性，亦非感性，而是一种贯穿理性、情感、信仰与直觉的通达状态。它的本质是“理解之上的理解”，“不可言之中的知晓”。


超理性强调一种顿悟式的整体感知，以“超全”为境界——即进入神性秩序中，对一切存在的本源与结构实现感通。在杜喀密希教神学体系中，超理性被视作通神之桥，这一概念一般认为来源于早期的狄比利亚多神教，而佐宾亚则完善了它的相关定义。只有达到超理性的人，被杜喀密希教认为是后先知时代的圣人，而这样的人在杜喀密希教中往往能得到极其崇高的地位，根据狄比利亚传统礼仪，就算是圣裔也要对其行[[狄比利亚全礼]]。
超理性强调一种顿悟式的整体感知，以“超全”为境界——即进入神性秩序中，对一切存在的本源与结构实现感通。在杜喀密希教神学体系中，超理性被视作通神之桥，这一概念一般认为来源于古狄比利亚时期宾雅地区的多神教，而佐宾亚则完善了它的相关定义。只有达到超理性的人，被杜喀密希教认为是后先知时代的圣人，而这样的人在杜喀密希教中往往能得到极其崇高的地位，根据狄比利亚传统礼仪，就算是圣裔也要对其行[[狄比利亚全礼]]。


== 架构 ==
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