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图琴标准纪元35年，在“[[普达里奥山圣训]]”事件之后，杜喀密希教的核心教义正式形成。这些教义以对话的形式，被记录在杜喀密希教的典籍——《[[阿拉达木]]》中，该典籍也成为杜喀密希教的最高典籍，而阿拉达木的书写语言也发展成了日后的“多神教狄比利亚语”。 | 图琴标准纪元35年，在“[[普达里奥山圣训]]”事件之后，杜喀密希教的核心教义正式形成。这些教义以对话的形式，被记录在杜喀密希教的典籍——《[[阿拉达木]]》中，该典籍也成为杜喀密希教的最高典籍，而阿拉达木的书写语言也发展成了日后的“多神教狄比利亚语”。 | ||
== 语源 == | |||
在《阿拉达木》的开头一章《起章》中，佐宾亚首创了“杜喀密希”一词：“...你（佐宾亚）要引导我的子民们，践行那‘'''杜喀密希'''’，即探索无尽的真理，抛却冗杂的思绪，...”。这一章也是“杜喀密希”一词首次出现在阿拉达木中，而这一词在阿拉达木的后文中又被不断提及，并被不断地扩充含义。 | |||
总的来说“杜喀密希”被总结一种处事风格，即在持有对神明坚定信仰的基础上，对宇宙万物的真理进行无限的探索，并在这一过程中远离世俗的愿望。可以说在杜喀密希教的教义中，“杜喀密希”一词几乎是处于比较核心的地位。 | |||
而从语言学上来说，“杜喀密希”的多神教狄比利亚语名称“Dukhamisi”被普遍认为来自古宾雅语中的“D-k-m-s”四字母词根，意为“虔诚信仰”。 | |||
== 教义 == | == 教义 == | ||