革命主义：修订间差异

简称“索宗主义”，是伊斯科谢诺境内和索安主义对立的另一个卡津斯革命主义分支。相比于索安主义的“先锋”概念，索宗主义者认为，社会发展中不同时期的进步势力，总是会自发的推翻社会发展中的保守势力，并在不断地自发行动中完成革命主义所要求的“自我革新”。索宗主义在伊斯科谢诺人民联邦时期长期处于被压制状态，直到[[黄昏终焉战争]]结束之后，才通过笃姬克扶植的[[伊斯科谢诺第二人民共和国]]政权成为伊斯科谢诺的指导思想。

其自称为“属于笃姬克民族的真正革命主义”，是卡津斯革命主义衍生的一个分支，由[[笃姬克星]]蒙多尼萨的民族主义反君主制起义军“紫衫军”领袖克塞里和其后继者提帕提出。在对抗[[大笃姬克民主主义人民帝国]]的残酷镇压中，他们逐渐的走向了另一个极端。克塞里提帕主义主张清除所有不认可该种意识形态思想的笃姬克人；只有这样，笃姬克的革命果实才不会被当权派的裙带关系和旧时代的王公贵族们篡夺。在被笃姬克军队赶出笃姬克星后，他们转战进入了[[重天界]]第五门区的X星门群中，同海盗和走私犯们的空间站做了邻居；并时不时在笃姬克制造恐怖袭击并掠劫在重天界里航行的笃姬克的运输船只，在这样的事情发生后，留下的通常都是一个只有尸体满堆的案发现场；因此被许多国家列进了恐怖主义组织或海盗团伙的名单。在图沃战争期间，紫衫军和沃特方的联军构成了某种相互利用的关系，并借着他们憎恶的旧时代的象征——白城道变成一片火海后，悄悄的回到了他们久别的土地……