革命主义：修订间差异

同样是在达洛门斯诞生的一种革命主义的形态，这种思想发源于21图纪中前期的兰布茨，主要创始人为哲学家、社会学家瓦尔·赫默罗。这种思想同样将商品与景观社会、现代性、中产阶级规训视为主要的敌人，然而，作为深刻研究达洛门斯大量的流动务工人员和农村的学派，社群革命主义者发现，真正的工农阶级并不懂那么多花里胡哨的词汇和现代生活，而相反，联系紧密的社群和家庭是他们仅有的依靠，想要让他们都舍弃这些原有的社会纽带而加入一个统一的集体组织无异于强人所难。因此，他们从资本主义对于传统生活方式的解体出发来团结更多的工农阶级，甚至有时候依附于各种社区自治体、教会、宗族，但对于资本主义现代社会的共同仇恨让这群传统的旗手也与新民粹派并肩战斗。

“<span style="color:red">请敬重地看着每一个深夜在城市纵火、狂乱挥舞着兰布茨巨剑的无差别屠杀者，那是飞溅在寒夜中最后的尚未锈蚀的钢铁上飞溅的火星，尽管群星与双月也失去了光泽，那一瞬间，就是对这个世界还有一个未来的信仰。</span>”——[[萨达莉拉·“苍白渡鸦”·别尔加托尔-诺巴拉维]]，2077年3月13日

===多神教革命主义===

不同于卡津斯主义的图琴本土革命主义的分支，发源于[[米提尼亚共和国]]的数位政治家和思想家的构想，主要思想是“温和变革”和[[杜喀密希教]]的圣裔凡人论。主张圣裔应当作为一种团结多神教的特殊的职业而非某种不可冒犯的头衔，革命当以一种更加和平、非暴力和泛政党化的方式进行，最终在漫长的历史进程中量变产生质变达成人人平等的理想。该种革命主义在多神教文化圈内较有影响力。