革命主义

革命主义（泛图琴狄比利亚语拉丁转写：Reisaporami）是在图琴范围内流行的一种涵盖政治、经济、社会等方面的哲学思想，其核心思想为“通过不断的自我变革，不断刨除社会的一切剥削和不公平因素，最终达成一个人人各尽其能、各取所需的理想社会”。由于其大部分主张和发源自沃特的“马列多主义”有众多相似的地方，也因此经常被图沃学界相提并论。

虽然和革命主义类似的“通过变革来消除社会不公”的思想从图琴中古时代就已经诞生，但是真正成熟的革命主义理论，则是在图琴标准纪元20图纪中期、由旅居塔洛温的米萨尼奥西政治哲学家马诺·卡津斯所提出的，而他也是“革命主义”一词的缔造者。革命主义被提出之后，迅速成为图琴的主流思想之一，也使得图琴范围内出现了一系列信奉革命主义的“革命主义政党”以及“革命主义国家”。

词源

“革命主义”一词的泛图琴狄比利亚语称呼“Reisaporami”是由词根“Reisapor”和表示“思想”的词缀“-ami”组成的。而“Reisapor”则是来源自米萨尼奥西语的“Reisapori”，意为“不断的自我更新”。马诺·卡津斯之所以选用这个词，是因为革命主义本身的“不断的自我变革”的核心思想，几乎恰到好处的被这个词所描述。

分支

在图琴，革命主义思想被认为有几大分支：

• 卡津斯革命主义：图琴本土革命主义的主要分支，由卡津斯本人通过《论革命主义》所提出的“卡津斯主义体系”，在其诞生后迅速成为了图琴最早的几个革命主义国家的官方意识形态。
• 马列多革命主义：在沃特文化圈产生的马列多主义，最早经由地球文明文化圈诸国的部分左翼人士传入图琴，在特里格翰人民革命联盟成立不久被广泛传播，在这期间被图琴人经过图琴化改造之后诞生的“图琴化马列多主义体系”；不过这种革命主义受到了各革命主义国家卡津斯主义保守派不同程度的压制，因此更多时候被视为后述的新思维革命主义的先驱和前身之一。
• 新思维革命主义：由卡津斯革命主义和图琴化马列多主义融合而来，并在其后加以发展延伸；是特里格翰人民革命联盟的官方意识形态，并在大扩张时代之后被很多卡津斯革命主义国家事实上接受，成为分布最为广泛的一种革命主义分支。
• 新民粹革命主义：不同于卡津斯主义的图琴本土革命主义的分支，诞生于达洛门斯，由诗人雅别里亚创立。前身为“全面革命主义”。
• 多神教革命主义：不同于卡津斯主义的图琴本土革命主义的分支，发源于米提尼亚共和国的数位政治家和思想家的构想，主要思想是“温和变革”和杜喀密希教的圣裔凡人论。主张圣裔应当作为一种团结多神教的特殊的职业而非某种不可冒犯的头衔，革命当以一种更加和平、非暴力和泛政党化的方式进行，最终在漫长的历史进程中量变产生质变达成人人平等的理想。该种革命主义在多神教文化圈内较有影响力。
• 克塞里提帕主义：其自称为“属于笃姬克民族的真正革命主义”，是卡津斯革命主义衍生的一个分支，由笃姬克星蒙多尼萨的民族主义反君主制起义军“紫衫军”领袖克塞里和其后继者提帕提出。在对抗大笃姬克民主主义人民帝国的残酷镇压中，他们逐渐的走向了另一个极端。克塞里提帕主义主张清除所有不认可该种意识形态思想的笃姬克人；只有这样，笃姬克的革命果实才不会被当权派的裙带关系和旧时代的王公贵族们篡夺。在被笃姬克军队赶出笃姬克星后，他们转战进入了重天界第五门区的X星门群中，同海盗和走私犯们的空间站做了邻居；并时不时在笃姬克制造恐怖袭击并掠劫在重天界里航行的笃姬克的运输船只，因此被许多国家列进了恐怖主义组织或海盗团伙的名单。在图沃战争期间，紫衫军和沃特方的联军构成了某种相互利用的关系，并借着他们憎恶的旧时代的象征——白城道变成一片火海后，悄悄的回到了他们久别的土地……