图琴史纲

本页面以编年体的形式，描述从图琴标准纪元0年(0AS)开始的图琴简史。

前古世代（？~596AS）

神谕时代（?~35AS）

0.6.8AS：狄比利亚多神教创立者暨先知佐宾亚出生于狄比利亚星奥诺迪亚地区的玛噶诺地亚城。

35AS：佐宾亚在现今的狄比利亚多神教圣山普达里奥山上的一帐篷内（帐篷原址已被改造为莱达亚尔教寺）进行长达77日的“静思”，并在静思之时向帐外的追随者讲述“来自奥斯嘉诺的训诫”。这些训诫后来成为狄比利亚多神教经典《阿拉达木》的最重要的一部分——“预言”。这一年也被视为狄比利亚多神教的创立之年。这一事件也被称为“普达里奥山圣训”。《阿拉达木》将普达里奥山圣训定为神谕时代与先知时代的分界点，而该概念也为图琴史学界所借用

第一先知时代（35AS~596AS）

根据《阿拉达木》以及狄比利亚多神教其他一些重要典籍的记载，在普达里奥山圣训之后，佐宾亚和其随后的数任继承者进行过多次“神游飞升”（实际上就是乘坐元文明遗留下来的飞船进行星际旅行），并且留下了大量对图琴宇宙、星门以及重天界的最早的记载。这些“飞升”活动，也为日后狄比利亚度多神教的传教活动乃至之后的狄比利亚对外扩张，奠定了最初的基础。

75.4.13AS：佐宾亚在狄比利亚多神教第二圣城——厄利多利亚城逝世。

75.5.15AS：佐宾亚的后裔哈德卡以佐宾亚继承人的身份，成立了政教合一的狄比利亚多神教国家——奥诺底亚王国，并自称为“多神教圣裔”。从哈德卡之后，多神教圣裔即成为狄比利亚多神教的最高领袖。

83.1.1AS：哈德卡为了纪念先知佐宾亚，在原来的狄比利亚奥诺迪亚历法的基础之上，将佐宾亚的出生之年定为“启圣元年”，并将其生日定为启圣元年1月1日，并根据狄比利亚多神教的教义对各月份进行一定的修改之后，颁布了新的“启圣历”。该历法日后随着狄比利亚的统一，变为狄比利亚公历，并成为日后图琴标准纪元的前身。

奥诺迪亚王国成立之后，多神教圣裔率领奥诺迪亚王国，在狄比利亚全星推广多神教的同时，逐步完成对狄比利亚的统一。与此同时，由圣裔率领的狄比利亚多神教长老会 （简称“长老会”），开始对元文明科技的研究，并且加强了对深掘技术的研究、并培养多神教人员在严苛环境下的生存技能。这些技能语科技的开发目的是为了发现更多之前无法被直接探索到的元文明遗迹，并且为日后的星际传教活动奠定基础。与此同时，为了维护多神教的绝对权威，多神教也开始了长达若干图纪的科技垄断。

中古世代（596AS~1859AS）

第二先知时代（596AS~992AS）

596.1.1AS：在狄比利亚即将统一前夕，时任多神教圣裔克麦拉什·哈德卡颁布了“阿萨洛姆敕令”，以“遵从先知的教诲，以奥斯嘉诺的思想开化众民族”为名，允许长老会在阿赫麦利亚地区（图琴核心区非暗区诸星球的统称）传播狄比利亚多神教。

596.9.14AS：多神教统领的王国完全统一了整个狄比利亚星，克麦拉什·哈德卡加冕为狄比利亚皇帝，建立起狄比利亚帝国。

599.2.15AS：米萨尼奥西战国时代诸国之一的东尼奥西姆国，统一了米萨尼奥西的核心文明区，建立了米萨尼奥西王国。

613.2.19AS：狄比利亚多神教的先驱船队到达了曼加尼西亚星（今笃姬克星）的威萨莫亚大陆，并在威萨莫亚大陆建立了狄比利亚的第一个星外分教会——曼加尼西亚星第一分教会。

615AS：在曼加尼西亚第一分教会各项基础建设基本完毕之时，狄比利亚多神教在向笃姬克其他地区进行传教活动的同时，开始探索威萨莫亚的元文明遗迹，准备继续往其他星球进行传教活动。

622.5.10AS：狄比利亚先驱船队到达泰米必亚星（今卡比利尼克星），并且向卡比利尼克土著传播多神教文明。这是狄比利亚多神教第一次在第一门区之外的星球传播多神教教化。

658.10.14AS：狄比利亚人先驱船队到达格兰波斯克门。虽然他们并没发现行星，但是他们留下了图琴范围内对格兰波斯克白矮星的最早的天文单位范围内的观察记录。

七图纪~十图纪：狄比利亚多神教在阿赫麦利亚诸星陆续建立了分教会。

七图纪~八图纪：为了更好的联系尼奥必姆文明区各海外殖民地，并且拓展米萨尼奥西文明的生存空间，米萨尼奥西王国皇室开始大力组织陆地探险队和航海对，开展了对米萨尼奥西星球的长达数十年的大探索，开启了米萨尼奥西的地理大发现时代。

726.6.23AS：狄比利亚多神教传教士在笃姬克扩兰兹门契亚大陆（简称“扩洲”）中部地区记录了一名“身体遍布瘢痕”的扩洲本地患者，这是图琴历史上首次对“第一次笃姬克瘟疫”（又称莫库努斯瘟疫）感染者的记录。而由于当时狄比利亚多神教对于这种瘟疫了解甚少，因此该瘟疫不仅感染到了在笃姬克传教的多神教传教士，也随着传教士在笃姬克的四处活动开始逐渐传遍几乎整个笃姬克星。

值得注意的是，虽然该瘟疫使得狄比利亚多神教深受其害，但是也间接促使了狄比利亚的医学技术，特别是传染病防空技术的发展。与此同时，多神教人士在意识到这种病毒可以跨星球传播之后，他们一方面加强了对狄比利亚星自身的疾病防控，另一方面则将该瘟疫作为一种战略性生化武器投放到其他星球，用以加速狄比利亚多神教的传教过程。也因此在随后的数个世纪之内，莫库努斯瘟疫迅速传播到了几乎整个阿赫麦利亚地区，并在某种程度上对该地区诸星上的土著人民乃至本土文明造成了不同程度的冲击。

莫库努斯瘟疫传播带来的第二个直接结果，则是间接促进了狄比利亚多神教的奴隶产业的发展。由于狄比利亚多神教垄断了莫库努斯瘟疫的治疗方法，大量的几乎没有反抗能力的阿赫麦利亚诸星土著人民被迫选择信仰多神教，并且进一步成为多神教之下几乎没有人身自由的“波亚利姆”，进而被多神教当成事实上的奴隶进行使唤。

823.4.11AS：狄比利亚多神教先驱队报告了一次先驱飞船因为遭遇“来自重天界空间的不明因素”而导致的飞船受损、联络短暂中断的事件。这次事件被认为是图琴人第一次接触重天界暗区。暗区的存在，给狄比利亚的天文事业带来了一次短暂的冲击，而在多次探索暗区失败并产生了一定的人员伤亡之后，多神教开始宣称暗区是“重天界的炼狱”，并且严格禁止多神教人士进入该地区。

835.9.30AS：米萨尼奥西王国发现了被他们称为“卡萨列诺嘉”的元文明遗址，这是米萨尼奥西人第一次发现元文明遗迹。而在随后的数十年内，更多的元文明遗迹被米萨尼奥西王国所发现。然而直到狄比利亚人登陆加纳洛姆星（米萨尼奥西所在的行星）之前，米萨尼奥西王国并未对元文明遗迹给予足够的重视。

903AS：11月12日，狄比利亚多神教先驱队到达米萨尼奥西星的波拉哈尼姆大陆建立“奥西必姆星格拉姆西尼亚分教会”（奥西必姆是狄比利亚方面对加纳洛姆星的称呼）；同年12月，多神教传教人员到达米萨尼亚罗大陆（米萨尼奥西王国的本土大陆），并会见了当时的国王。这也是多神教第一次与非狄比利亚星的的统一政权首领进行会面。多神教在米萨尼奥西传教的同时，也给米萨尼奥西带去了狄比利亚的对于元文明遗迹的研究成果，以及狄比利亚方面的天文知识。米萨尼奥西意识到了之前他们发现的元文明遗迹的重要性，因此在随后的几十年内，米萨尼奥西迅速对他们已经发现的元文明遗迹进行保护，并且也开始了对元文明遗迹的研究。

952.9.3AS：经过长达数百多年的实地勘测以及天文观测，长老会在这一天颁布了《阿赫麦利亚全览》。这部类似于百科全书的作品，不仅较为详尽的描绘了重天界，也对旧图琴非暗区星球的天文、地理、人文等方面进行描述。这部作品被图琴后世认定为图琴范围内的第一个详尽的天文学著作。《阿赫麦利亚全览》中对于重天界的描述也深刻影响了日后的图琴众多重天界汇编系统。

989.12.25AS：时任米萨尼奥西王国国王阿洛萨四世颁布了“伟大的米萨尼奥西”敕令，认定狄比利亚多神教为“威胁伟大的米萨尼奥西王国的危险势力”，宣布武力驱逐加纳洛姆星的所有狄比利亚多神教势力。敕令颁布之后，加纳洛姆星掀起了一股“反多神教运动”，加纳洛姆的多神教分会遭受到了重大冲击。

990.1.2AS：狄比利亚多神教时任圣裔穆拉法赫一世宣布米萨尼奥西王国为帝国以及多神教的敌对势力，并且开始组建“多神教远征军”，意图对米萨尼奥西王国发动武力进攻。

992.9.19AS：多神教远征军到达加纳洛姆星，与米萨尼奥西王国发生了正面冲突，拉开了“狄米四百年战争”的序幕。狄米四百年战争的爆发，是后先知时代和前王政时代的分界点。这次事件极大地冲击了狄比利亚多神教，长期以来多神教内和平传教派和武力征服派之间的斗争也迅速向武力征服派倾斜，为了巩固目前已有的多神教传教成果，必须放弃之前的和平传教方针，而是需要在星外建立由帝国直接管辖的“教化之土”。

在狄米四百年战争中，狄比利亚和米萨尼奥西为了争夺殖民地，并且增强对殖民地的控制，均或多或少的在其他星球使用了血腥而残酷的“同化政策”，莫库努斯瘟疫也因为这次战争被更加快速的在几乎整个阿赫麦利亚地区传播，直接造成了大量图琴土著文明的灭亡，而这些被灭亡的土著文明的人民，或者被狄比利亚、米萨尼奥西文明所同化，或者沦为两国的奴隶。也正因如此，狄米两国军队在当时内部充满了来自图琴各星球的人。

前王政时代（992AS~1379AS）

1050.6.8AS：在佐宾亚诞辰一千零五十周年之际，穆拉法赫一世发布了“先驱者敕令”，仿照米萨尼奥西多神教远征军的制式组建了多支多神教远征军，开始武力征服其他星球。

1052AS：狄比利亚远征军在卡比利尼克星建立了第一个星外殖民地。

而在狄米战争上，由于米萨尼奥西经过之前的地理大发现，积累了相当丰富的海战经验；而米萨尼奥西的半城邦联盟模式，亦使得狄比利亚无法通过一网打击的方式削弱米萨尼奥西文明的势力；并且经过数十年的研究，米萨尼奥西已经利用从狄比利亚那边得到的各项技术，极大地丰富了自身的航天、医疗、军事科技，因此在米萨尼奥西战场上，狄比利亚在一开始取得短暂的优势之后，便进入胶着甚至是被反攻的阶段。最终在1071年，米萨尼奥西王国完全将狄比利亚远征军势力驱逐出加纳洛姆星。

11图纪~13图纪：米萨尼奥西反抗的成功并且最终和狄比利亚平分图琴，给狄比利亚多神教带来了极大地震撼；而米萨尼奥西文明中的一些核心思想则被一部分多神教分子所吸收，并且根据《阿拉达木》中对混沌时代的记载，发展出了多神教内部的所谓“政教分离主义者”。这些人宣称狄比利亚已经进入了阿拉达木上提到的“混沌时代”，也即世俗权力和神权分割的时代，而执着于政教合一的多神教长老会则无力阻止米萨尼奥西的反抗成功并和狄比利亚平分整个图琴，因此要求长老会进行政教分离的改革运动。

1071.3.13AS：米萨尼奥西在击退了狄比利亚远征军之后，利用自己一百多年来对元文明遗迹的研究成果，效仿狄比利亚的先驱者计划制定了“征服者”计划，开启了和狄比利亚的殖民竞赛。征服者计划的实施，标志着狄米四百年战争进入星际争夺阶段。

1074.12.3AS：米萨尼奥西星际军登陆列欣诺嘉诺星，并在那里建立了第一个星外殖民地。

1080.8AS：狄比利亚远征军以笃姬克威萨莫亚为跳板，开始向笃姬克其他地区进行武力征服。

1092.10.9AS：米萨尼奥西星际军在土利亚星建立殖民地。

1132.5.23AS：狄比利亚人在塔罗斯弗兰星的德索特纳温大陆，依托“切托西尼亚星南伦特尼威亚尔分教会”建立总督区。（切托西尼亚为狄比利亚人对塔罗斯弗兰星的称呼）

1150.7.13AS：在基本稳定土利亚殖民地之后，米萨尼奥西人登陆了塔罗斯弗兰星的奇洛塔克温大陆，并在那里建立了政权。

1183.9.19AS：狄比利亚远征军和米萨尼奥西星际军在德索特门的为了争夺宾尼米利温岛，爆发了被称为“塔罗斯弗兰宾尼米利温战争”的热战。

1230.7.12AS：米萨尼奥西远征军在萨兰琪亚地区附近的重天界空间进行了一次对暗区的试探索。

1232.5.9AS：米萨尼奥西远征军登陆必斯姆文明所在的加琉克特星，并在那里建立殖民地。

1263.2.11AS：一些信奉政教分离的多神教改良派发动了针对多神教长老会的武装叛变行动，他们劫持了在阿莱洛尼亚地区附近一个由狄比利亚远征军所率领的多神教飞船船队，并企图发动对狄比利亚星本星的进攻。狄比利亚帝国随即将他们宣布为“叛教分子”，并积极进行围剿行动；5月13日，在抵抗了三个月之后，叛教分子不敌多神教远征军，因此被迫逃亡暗区，也因而最终产生剧烈爆炸，叛教分子几乎全部死亡，生还的少数叛教分子则被俘并被按照宗教法进行处刑。由于这次事件爆发于启圣历1263年秋冬之际，因此也被后世称为“1263多神教秋冬之乱”。1263多神教秋冬之乱，实际上是近一百多年来多神教内部新出现的政教分离主义者的反抗运动的最高潮，而长老会方面虽然将这次事件宣传为“叛离奥斯嘉诺训诫”所受到的应有的惩罚并加大了对多神教内部政教分离者的肃清运动，但是难以扑灭日益加强的政教分离主义运动。

1265.2.12AS：为了安抚日益增加的政教分离主义者势力，也为了更好的加强对各星外殖民地的控制，时任狄比利亚帝国皇帝暨多神教圣裔弗朗霍斯五世颁布敕令，设置由圣裔领导、由多神教高层教士（特别是一些倾向于政教分离主义者）组成的“多神教枢密院”，作为一个名义上和长老院平行的机关，来承担对帝国内部以及各星外殖民地政务的管理。虽然多神教枢密院仍然由圣裔领导，并且实际上仍然隶属于多神教长老会，但是却迈出了狄比利亚历史上政教分离运动的第一步。

1276.10.5AS：米萨尼奥西星际军登陆麦瓦星，正式对第三门区进行扩张。

1296.11.4AS：米萨尼奥西远征军和狄比利亚远征军在今日的达克萨奇里奥星爆发了“狄米达克萨奇里奥战争”，至此两大殖民势力正式进入了长达一百多年的两线作战阶段（泛德索特门地区前线、泛伊斯科谢诺-斯坦纳地区前线）。在这一百多年中，双方的战线也在来回摆动。

14图纪：经过三百多年的战争之后，狄米两国的实控区域已经基本稳定，除了两大前线尚有轻微的来回摆动之外再无任何进展；战争的持续进行也一定程度上影响了两大国内部的发展，因而两国开始寻求通过和平谈判手段最终解决狄米问题。

1333.12.25AS：为了管理越来越庞大的殖民地，同时为了让王国最大限度的从这些地区获利，时任米萨尼奥西国王西拉莫亚三世与当时的本土众贵族、众殖民地贵族代表共同签署了《大共和法》。该法典赋予了各殖民政权相当大的自主权，并且赋予了当时已经开始逐渐从封建地主转型的众米萨尼奥西贵族相当的政策决定权，并且设立了贵族议会来确保贵族行使权力。该法典是图琴历史上第一次出现“共和体制”的概念，也被公认为是图琴历史上第一份宪法性文件（但是并非真正的宪法），并且该法典中的一些立法精神也深刻影响了后世的图琴资本主义国家所借鉴。

1349.2.13AS：狄比利亚帝国和米萨尼奥西王国在经过长达多次谈判交涉之后，在今天的艾琳诺弗兰星的拉布拉西亚地区签署了《关于划定狄比利亚帝国和米萨尼奥西王国众未定问题的裁定》。根据该条约，狄比利亚从米萨尼奥西星域附近撤军，并承认了米萨尼奥西王国和狄比利亚帝国的平等地位，米萨尼奥西亦放弃了其对第四门区除了“乌拉松西尔地区”（米萨尼奥西对今内萨兰琪亚门三星和萨兰琪亚门三星的称呼）和“阿格洛姆尼地区”（米萨尼奥西对今土利亚门四星的称呼）之外地区的声索要求，并且建立平等外交关系，并筹划制定“统一的度量衡单位与历法”方便两国交流。然而由于条约中尚未划定两国对于今第三门区诸星的势力范围划定，并且对度量衡和历法的制定仍有诸多异议，因此该条约尚未完全解决两国的未定争端。

1372.6.18AS：沃特公历2271年8月2日，为了迎接即将到来的地球太空时代，地球联合国诸国发表了《联合宣言》，成立一个由联合国主导的地球联邦——沃特联邦（沃特语意为“人类联邦”）。该联邦被认为是沃特星际联邦的前身。

1379.2.13AS：狄比利亚帝国和米萨尼奥西王国签署了《关于划定狄比利亚帝国和米萨尼奥西王国的领土范围与诸未定问题的最终裁定》，条约在承认前一裁定的基础上，正式划定了双方在第三门区的势力范围，在最终确定两国的势力范围的同时，正式结束了狄米四百年战争，并且在双方进行各自妥协之后拟定基于狄比利亚公历的“拉布拉西亚历法”为两国在图琴范围内的共同历法。虽然两国尚未完全解决统一度量衡的问题，但两国均同意设立相关机构以解决该问题。《裁定》和《最终裁定》组成的条约体系，是图琴历史上第一个由两个图琴大国签订的条约体系，而两大条约所确立的图琴秩序也被后世称为“拉布拉西亚条约体系“，是图琴历史上第一个由多个国家领导的图琴秩序。该条约体系的确定，不仅确定了日后的图琴标准纪年法、图琴标准通用时和图琴统一单位制的雏形，也被图琴史学界认为是“王政时代”的开端。

王政时代（1379AS~1701AS）

1380.1.1AS：狄米两国在这一天进行了“1380校准”，拉布拉西亚历自此日开始正式实施。

10图纪~14图纪：随着两大殖民帝国的交流越来越密切、更多的殖民地建立带来的更为丰富的资源、伴随着研究航天科技而带来的图琴整体科技的进步，以及米萨尼奥西的共和改革带来的政治制度的变化，图琴范围内开始逐步迈向工业化、电气化发展，并且机械化的趋势也越来越明显。这次从上到下、从政治制度到生产水平的全方位的综合提高，被后世的图琴史学界称为“第一次工业革命”。第一次工业革命的开展，给图琴带来了更为先进的生产方式的同时，也在图琴范围内催生了原始资本积累以及图琴最早的资产阶级。而狄米两国为了维持自己对图琴的绝对控制，共同实施了科技封锁以及一定程度的思想压制，也阻碍了新生的来自七大星的资产阶级的发展。在王政时代的表面和平之下，暗流正在涌动。

在这段时期，与第一次工业革命同时进行的，是当时的尚未被殖民或者未被完全殖民的七大星本土政权开展的对于困扰了他们几个世纪的莫库努斯瘟疫的独立研究。由于狄米两国的科技封锁，再加上这些地方尚未建立统一政权，相关研究进行比较缓慢。然而，到了十四图纪，更为先进和高效的瘟疫治疗方法和控制方法还是相继被七大星研究出来，并用于治疗并控制瘟疫。对于第一次笃姬克瘟疫的研究，也极大地促进了图琴整体的医疗水平的提升。实际上，由于斯坦纳、伊斯科谢诺和必斯姆是这些国家中最早控制住瘟疫的国家，这三国也是最早打破拉布拉西亚图琴秩序的势力，而稍晚控制住瘟疫的塔洛温、笃姬克则成为最后两个建立起来的七大星殖民帝国。

13图纪~14图纪：随着第一次工业革命的发展以及一系列科学理论的提出，狄比利亚多神教的权威开始再度受到动摇，而作为狄米两国扩张环节上最薄弱的斯坦纳、伊斯科谢诺和必斯姆三国，也开始逐渐觉醒民族意识，并且在新生的准资产阶级的领导之下，开始寻求推翻两国在各自星球的统治，冲破多神教体系给他们添加的层层禁锢，甚至是最终超越他们。

15图纪：沃特联邦“二星地球化工程”启动，旨在将月球与火星打造成适居星球。该工程取得了极大成功，而在此之后，以地月火三星和核心的地球核心区就成为了沃特的中心区。

1467.9.20AS：斯坦纳东王朝墨里共王朝统一了当时的斯坦纳诸王国之后，建立了大斯坦纳墨里共帝国。