扩兰兹门契亚人民自治共和国 - 版本历史

2026年2月20日 (五) 13:47 HenryZaleco

2026-02-20T13:47:02Z

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 大扩张世代之前，扩洲最终一共确定下来省级行政单位24个。在这其中，一共有17个省，两个特别省、4个直辖市和1个林区。大扩张世代之后，扩洲政府调整了行政区划将若干行政区合并形成新的一级行政单位——大区（Ukomyea）。县/区/民族邦级及其以下的单位被慢慢虚化和合并，州/邦/民族邦/地级市一级则逐步合并、撤销和改组为新的广域市(Uko-Tanos）和民族区(Shiat Jule)级。
+{| class="wikitable"
 有关扩洲的行政区划，详见“扩洲人民自治共和国行政区划”。

HenryZaleco：/* 政党概况 */

2026-01-21T13:40:16Z

政党概况

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第206行：		第206行：

	除了扩联革外，扩洲地区还有三个参政党。他们根据排序依次为[[扩兰兹门契亚人民自由党]]，[[扩兰兹门契亚社会人民党]]和[[扩兰兹门契亚科工学会]]。根据扩洲的相关法律，三个参政党有义务在[[扩兰兹门契亚欧里斯提\|欧里斯提]]中参与讨论有关扩洲地区的大政方针的协商和决策、事务管理和监督等一系列工作。		除了扩联革外，扩洲地区还有三个参政党。他们根据排序依次为[[扩兰兹门契亚人民自由党]]，[[扩兰兹门契亚社会人民党]]和[[扩兰兹门契亚科工学会]]。根据扩洲的相关法律，三个参政党有义务在[[扩兰兹门契亚欧里斯提\|欧里斯提]]中参与讨论有关扩洲地区的大政方针的协商和决策、事务管理和监督等一系列工作。

			图沃战争后，由于圆周率停战协定对笃姬克政治格局的影响，扩联革及三个参政党曾一度受到当时社会严重冲突导致的危机。

	===行政区划===		===行政区划===

2026年1月8日 (四) 14:23 HenryZaleco

2026-01-08T14:23:13Z

显示更改

2025年12月22日 (一) 13:14 HenryZaleco

2025-12-22T13:14:59Z

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第17行：		第17行：
	[[笃姬克语]]拉丁转写：Listikal Talina Vanosgav Kolanzmenchiagav		[[笃姬克语]]拉丁转写：Listikal Talina Vanosgav Kolanzmenchiagav
	\|legislative=扩兰兹门契亚契瓦诺尔（扩洲人民代表大会）		\|legislative=扩兰兹门契亚契瓦诺尔（扩洲人民代表大会）
	扩兰兹门契亚若札（扩洲最高法院）\|flag=File:Redkolanzmencia.png\|anthem=Catipoti Haraz Daciva\|proceededby=[[扩兰兹门契亚自治共和国]]}}		扩兰兹门契亚若札（扩洲最高法院）\|flag=File:Redkolanzmencia.png\|anthem=Catipoti Haraz Daciva\|proceededby=[[扩兰兹门契亚自治共和国]]\|succeededby=[[扩兰兹门契亚联邦派出区]]}}
	'''扩兰兹门契亚人民自治共和国'''（[[扩兰兹门契亚语\|扩洲语]]拉丁转写：Kolanzmenciane Listikalne Zak Chodvia；[[笃姬克语]]拉丁转写：Listikal Talina Vanosgav Kolanzmenchiagav），简称'''扩洲人民自治共和国、扩洲'''，是位于[[笃姬克星]]上的、隶属于[[大笃姬克人民帝国]]以及之后的[[大笃姬克人民联邦]]的一个自治共和国，首府为[[赫连尼\|赫连尼市]]，其综合实力位居笃姬克成员国第四位。		'''扩兰兹门契亚人民自治共和国'''（[[扩兰兹门契亚语\|扩洲语]]拉丁转写：Kolanzmenciane Listikalne Zak Chodvia；[[笃姬克语]]拉丁转写：Listikal Talina Vanosgav Kolanzmenchiagav），简称'''扩洲人民自治共和国、扩洲'''，是位于[[笃姬克星]]上的、隶属于[[大笃姬克人民帝国]]以及之后的[[大笃姬克人民联邦]]的一个自治共和国，首府为[[赫连尼\|赫连尼市]]，其综合实力位居笃姬克成员国第四位。

2025年11月23日 (日) 06:52 HenryZaleco

2025-11-23T06:52:17Z

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第168行：		第168行：
	\|Yuk Hetaenchi		\|Yuk Hetaenchi
	\|		\|
	\|~~1282~~.12.10 - ~~1285~~.6.20		\|2182.12.10 - 2185.6.20
	\|-		\|-
	\|		\|

2025年11月22日 (六) 09:48 HenryZaleco

2025-11-22T09:48:43Z

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第108行：		第108行：
	扩洲人民自治共和国的最高领导人是[[扩洲共和国主席\|共和国主席]]（简称“扩洲主席”），在契瓦诺尔大会大会中投票选出。任期六年，连任届数无限制（在历史上有过调整）。进入大扩张时代后调整为最多只能连任两届。		扩洲人民自治共和国的最高领导人是[[扩洲共和国主席\|共和国主席]]（简称“扩洲主席”），在契瓦诺尔大会大会中投票选出。任期六年，连任届数无限制（在历史上有过调整）。进入大扩张时代后调整为最多只能连任两届。

	~~下表是扩洲自革命以来的历任领导者。~~		下表是扩洲自革命以来截至大扩张世代前的历任领导者。
	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
	!姓名（汉字）		!姓名（汉字）

2025年11月21日 (五) 17:28 HenryZaleco

2025-11-21T17:28:33Z

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 到了2070年前后，扩洲地区重建和经济重振基本上完成，各个地方被破坏的生产设施也逐步重建并更新。2074年末，米秦去世，前经济部长[[乔顿·乌格罗]]就职，而他就职后不久，图二战爆发。乌格罗政府带领扩洲积极响应号召，将众多力量用于后方支援抗击德索特门-斯坦纳军事同盟对笃姬克的入侵，同时也鼓励扩洲人民投入战斗。战后面对新的图琴局势、考虑了笃姬克整体发展的社会新需求后，乌格罗开始对扩洲的产业进行调整，使扩洲的产业重新回到良性发展的道路上，同时认可人们承办民营企业。同时，乌格罗也在2081年召开的[[扩兰兹门契亚联合革命党|扩联革]]第十二次大会上提出了发展第三产业的必要性，并于之后开展了“帕贾芬计划”，大力鼓励扩洲的民族第三产业发展。
-图二战后，受到[[图琴十字风暴]]的影响，扩洲地区出现了一系列打着“民族拯救者”的旗号的极右翼组织，他们一方面鼓吹扩兰兹门契亚独立，另一方面组织了多次游行示威甚至是恐怖活动，例如[[加契亚“独立”事件]]、[[桑特“7.29”事件]]等，导致当时的扩洲地区治安一度紧张。乌格罗之后的[[赫查·缅廷|缅廷]]政府采取了诸如立法等措施来应对威胁，但效果并不理想。2098年，震惊笃姬克的[[塔柯山炸弹事件]]发生，因此在这一年的大会上，在笃姬克中央的指导下，[[杜瓦奴·帕林]]成为扩洲的第5位主席。他上台后签署了代号为“[[弗林斯”行动|弗林斯”的特别行动]]，开始了为期四个多月以最严厉的清剿扩洲境内的极右翼反动势力，彻底消灭了在扩洲一度猖狂的“[[独立青年力量]]”等极右翼暴恐组织，并且在扩联革中进行了的思想整治，其余未被肃清的极右翼分子多逃亡笃姬克以外。由此以来扩洲的治安得以稳定，在行动完毕后的第二年，扩洲的综合实力首次超过[[古柏勒人民联邦共和国|古柏勒]]，成为笃姬克的重要成员国，得到了“笃姬克新星”的绰号。然而由于乌格罗时期的帕贾芬计划在之后的部分片面扩大化也造成了一些新的社会经济问题，导致扩洲的思想冲突在那段时间内也较为严重。
+图二战后，受到[[图琴十字风暴]]的影响，扩洲地区出现了一系列打着“民族拯救者”的旗号的极右翼组织，他们一方面鼓吹扩兰兹门契亚独立，另一方面组织了多次游行示威甚至是恐怖活动，例如[[加契亚“独立”事件]]、[[桑特“7.29”事件]]等，导致当时的扩洲地区治安一度紧张。乌格罗之后的[[赫查·缅廷|缅廷]]政府采取了诸如立法等措施来应对威胁，但效果并不理想。2098年，震惊笃姬克的[[塔柯山炸弹事件]]发生，因此在这一年的大会上，在笃姬克中央的指导下，[[图瓦木纳·帕林]]成为扩洲的第5位主席。他上台后签署了代号为“[[弗林斯”行动|弗林斯”的特别行动]]，开始了为期四个多月以最严厉的清剿扩洲境内的极右翼反动势力，彻底消灭了在扩洲一度猖狂的“[[独立青年力量]]”等极右翼暴恐组织，并且在扩联革中进行了的思想整治，其余未被肃清的极右翼分子多逃亡笃姬克以外。由此以来扩洲的治安得以稳定，在行动完毕后的第二年，扩洲的综合实力首次超过[[古柏勒人民联邦共和国|古柏勒]]，成为笃姬克的重要成员国，得到了“笃姬克新星”的绰号。然而由于乌格罗时期的帕贾芬计划在之后的部分片面扩大化也造成了一些新的社会经济问题，导致扩洲的思想冲突在那段时间内也较为严重。
 ===第三次图琴大战之中===
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 ====地区领导人====
 扩洲人民自治共和国的最高领导人是[[扩洲共和国主席|共和国主席]]（简称“扩洲主席”），在契瓦诺尔大会大会中投票选出。任期六年，连任届数无限制（在历史上有过调整）。进入大扩张时代后调整为最多只能连任两届。
 ===政党概况===

2025年10月29日 (三) 14:08 HenryZaleco

2025-10-29T14:08:51Z

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第22行：		第22行：
	扩兰兹门契亚人民自治共和国成立于图琴标准纪元2039年，当时被称作“'''扩兰兹门契亚人民共和国'''”，最初是由[[扩兰兹门契亚联合革命党\|扩兰兹门契亚工农革命联盟]]推翻前[[扩兰兹门契亚自治共和国]]政权之后所建立的半独立政权。由于笃姬克革命之后笃姬克星的大多数资本主义势力均逃亡扩洲，因此同年8月17日，这些资本主义势力在扩洲东南部以及扩兰兹门地区建立分裂政权，加之外部势力的干涉，继而导致为期两年多的[[扩兰兹门契亚革命\|内战]]爆发，也使得扩洲成为笃姬克联盟内部较晚一批完成革命的成员国。		扩兰兹门契亚人民自治共和国成立于图琴标准纪元2039年，当时被称作“'''扩兰兹门契亚人民共和国'''”，最初是由[[扩兰兹门契亚联合革命党\|扩兰兹门契亚工农革命联盟]]推翻前[[扩兰兹门契亚自治共和国]]政权之后所建立的半独立政权。由于笃姬克革命之后笃姬克星的大多数资本主义势力均逃亡扩洲，因此同年8月17日，这些资本主义势力在扩洲东南部以及扩兰兹门地区建立分裂政权，加之外部势力的干涉，继而导致为期两年多的[[扩兰兹门契亚革命\|内战]]爆发，也使得扩洲成为笃姬克联盟内部较晚一批完成革命的成员国。

	局势稳定之后，历代扩洲领导人均实施了独立自主、平衡发展的战略方针，力求拉平长期以来存在的东西差异和大小城市差异，发展出一条适合自己的经济发展道路。在这段时期，扩洲各项基础设施建设以及经济发展也取得了极大地进步。在[[赛·赛莱尔·温瑟兰]]作为笃姬克领导人时期，扩洲也开始大力发展第三产业和其他新兴的科技产业，并且将其逐步成为扩洲自身新的支柱产业摆脱以前的“粮仓和矿场”的定位。虽然这个过程在[[第三次图琴大战]]时代一度受挫，但是也很快在战后得到了恢复。然而在后来特别是蓝色黎明时期，由于巴兹亚政府的一系列压制高压政策使得扩洲的经济受到了极大地打击，而中央政府对扩洲严格的监管政策也使得扩洲笼罩在“蓝色恐怖”之下。这使得扩洲内部的反抗开始越来越激烈，扩洲民族主义势力的独立诉求也再次达到了图革之后的最高峰。		局势稳定之后，历代扩洲领导人均实施了独立自主、平衡发展的战略方针，力求拉平长期以来存在的东西差异和大小城市差异，发展出一条适合自己的经济发展道路。在这段时期，扩洲各项基础设施建设以及经济发展也取得了极大地进步。在[[赛·赛莱尔·温瑟兰]]作为笃姬克领导人时期，扩洲也开始大力发展文娱产业和其他新兴的科技产业，并且将其逐步成为扩洲自身新的支柱产业以摆脱过去长期作为笃姬克星“粮仓和矿场”的定位。虽然这个过程在[[第三次图琴大战]]时代一度受挫，但是也很快在战后得到了恢复。然而在后来特别是蓝色黎明时期，由于巴兹亚政府的一系列压制高压政策使得扩洲的经济受到了极大地打击，而中央政府对扩洲严格的监管政策也使得扩洲笼罩在“蓝色恐怖”之下。这使得扩洲内部的反抗开始越来越激烈，扩洲民族主义势力的独立诉求也再次达到了图革之后的最高峰。

	[[图沃战争]]时期，扩洲政府开始公然对中央政府的独裁政策提出了抗议，不仅直接反对图沃战争的方针，还开始谋求撤离笃姬克军队中的扩洲部分以表示自己的反战思想。这也成为战争后期笃姬克走向劣势的原因之一。		[[图沃战争]]时期，扩洲政府开始公然对中央政府的独裁政策提出了抗议，不仅直接反对图沃战争的方针，还开始谋求撤离笃姬克军队中的扩洲部分以表示自己的反战思想。这也成为战争后期笃姬克走向劣势的原因之一。

	图沃战争后，扩洲更加主动地参与笃姬克的重建工作，包括不限于承担部分严重受损的笃姬克中央机构和筹备重建资金等。虽然扩洲在图沃战争之后，短暂的接受过来自战争难民的冲击，但是最终还是得以完美解决，并且在大扩张世代还承接了笃姬克中央的在外星球扩张的任务，成为笃姬克扩张浪潮中重要力量之一。		图沃战争后，扩洲更加主动地参与笃姬克的重建工作，包括不限于承担部分严重受损的笃姬克中央机构和筹备重建资金等。虽然扩洲在图沃战争之后，短暂的接受过来自笃姬克剧变、战争难民的双重冲击，但是最终还是得以解决。并且在大扩张世代还承接了笃姬克中央的在外星球扩张的任务，成为笃姬克扩张浪潮中重要力量之一。

	==历史==		==历史==
第73行：		第73行：
	“扩兰兹门契亚”（扩洲语拉丁转写：Kolanzmencia）这一名称现如今一般认为是古扩洲两大民族“扩兰兹门（Kolanzmen）”和“契亚（Cia）”族的合写构成的组合词。两词分别在他们的古代语言中为“沿河聚落”和“人们”的意思。这一名称最早出现在出土于今属[[希密]]邦的一块疑似陶器的残片上，该物制作于图琴标准纪年325年，当时正值[[高土帝国]]的鼎盛时期，这是扩洲历史上唯一一个几乎统一[[扩洲新月地区\|高土地区]]的帝国。根据更多的考古信息，在高土帝国的中后期，扩兰兹门契亚这一词已经被大多数扩洲本地的官方文献所采用。		“扩兰兹门契亚”（扩洲语拉丁转写：Kolanzmencia）这一名称现如今一般认为是古扩洲两大民族“扩兰兹门（Kolanzmen）”和“契亚（Cia）”族的合写构成的组合词。两词分别在他们的古代语言中为“沿河聚落”和“人们”的意思。这一名称最早出现在出土于今属[[希密]]邦的一块疑似陶器的残片上，该物制作于图琴标准纪年325年，当时正值[[高土帝国]]的鼎盛时期，这是扩洲历史上唯一一个几乎统一[[扩洲新月地区\|高土地区]]的帝国。根据更多的考古信息，在高土帝国的中后期，扩兰兹门契亚这一词已经被大多数扩洲本地的官方文献所采用。

	“诺克西木古图”（Norksimuugutu）是古扩兰兹门人对扩洲大陆的称呼。其具体意思已经考证不明，根据较为可信的考证，“Norksimuu”一词大概率为“冲积扇”而“-~~gutu”的后缀为“xx之地”的意思。此词汇在扩洲地区被殖民后逐渐不再被使用。~~		“诺克西木古图”（Norksimuugutu）是古扩兰兹门人对扩洲大陆的称呼。其具体意思已经考证不明，根据较为可信的考证，“Norksimuu”一词大概率为“冲积扇”或“被河流滋润的”的意思；而“-gutu”的后缀为“xx之地”的意思。此词汇曾经长期在殖民时代之前的扩兰兹门地区传播，在扩洲被殖民后便逐渐不被使用。

	“查柯鲁略宗特”（Cakorulyuezunt）的称呼为古契亚人对扩洲大陆的称呼。据考证这一称呼来源于上古契亚中北部地区的[[扩洲神话体系\|巨神神话传说]]，在此传说中，巨神“查柯鲁吕”（Cakorulyu）用海底的沙石垒起了扩洲这片大陆。后来在和其他巨神联合对抗“[[灾变战争（扩洲神话）\|灾变战争]]”的过程中身受多处创伤直至被邪恶之神“计图罗”劈倒，倒在了这片由他创造的大地上，其肌肉变成了山脉和丘陵，喷涌的创口变成了扩洲地区的火山，骨骼及骨髓化作一些气候温和、适宜耕作且有水流的山间谷地，体温则为原来遍布毫无生机的沙石大地提供了热量和生机，“宗特”一词为当地的古语意为“（谁）的土地”。该称呼在[[海萨瓦曼伽总督区\|殖民时代]]中后期较多地出现在扩洲民族主义的文学作品中用以代指扩洲大陆。由于此称呼具有一定的地域文化的局限性，随着契拉科洛文化理论、扩洲民族理论兴起，特别是在扩洲成为笃姬克成员国之后便逐渐不再被使用。		“查柯鲁略宗特”（Cakorulyuezunt）的称呼为古契亚人对扩洲大陆的称呼。据考证这一称呼来源于上古契亚中北部地区的[[扩洲神话体系\|巨神神话传说]]，在此传说中，巨神“查柯鲁吕”（Cakorulyu）用海底的沙石垒起了扩洲这片大陆。后来在和其他巨神联合对抗“[[灾变战争（扩洲神话）\|灾变战争]]”的过程中身受多处创伤直至被邪恶之神“计图罗”劈倒，倒在了这片由他创造的大地上，其肌肉变成了山脉和丘陵，喷涌的创口变成了扩洲地区的火山，骨骼及骨髓化作一些气候温和、适宜耕作且有水流的山间谷地，体温则为原来遍布毫无生机的沙石大地提供了热量和生机，“宗特”一词为当地的古语意为“（谁）的土地”。该称呼在[[海萨瓦曼伽总督区\|殖民时代]]中后期较多地出现在扩洲民族主义的文学作品中用以代指扩洲大陆。由于此称呼具有一定的地域文化的局限性，随着契拉科洛文化理论、扩洲民族理论兴起，特别是在扩洲成为笃姬克成员国之后便逐渐不再被使用。
第79行：		第79行：
	“克兰扎莫萨昂”（Kalanza-mosaanulam）是中古时代格洲阿洛塔尼尔地区对扩洲大陆的称呼，与滕格利的创世传说存在联系。但也有考据认为这个称呼可能一开始指的是在当地古代传说中“遥远的炙热大陆”，因此一直存在争议。有趣的是，克兰扎莫萨昂与扩兰兹门契亚的音节也出现了一个巧合，尽管当时扩洲大陆与格洲大陆特别是阿洛塔尼尔地区的交流少之又少。		“克兰扎莫萨昂”（Kalanza-mosaanulam）是中古时代格洲阿洛塔尼尔地区对扩洲大陆的称呼，与滕格利的创世传说存在联系。但也有考据认为这个称呼可能一开始指的是在当地古代传说中“遥远的炙热大陆”，因此一直存在争议。有趣的是，克兰扎莫萨昂与扩兰兹门契亚的音节也出现了一个巧合，尽管当时扩洲大陆与格洲大陆特别是阿洛塔尼尔地区的交流少之又少。

	“弗拉皮尼珊”（Frapinishan）是蒙多尼萨对扩洲大陆的称呼，该称呼在最早的时候指的是现在的扩洲弗拉萍茨省那一部分，而到了后来才逐步扩展为对整个扩洲大陆的称呼。		“弗拉皮尼珊”（Frapinishan）是蒙多尼萨对扩洲大陆的称呼，该称呼在最早的时候指的是现在的扩洲西北部弗拉萍茨省那一部分，而到了后来才逐步扩展为对整个扩洲大陆的称呼。

	另外，在狄比利亚的[[杜喀密希教]]传教士第一次来到扩洲的时候，他们则称呼整片大陆为“海萨瓦曼伽”（[[多神教狄比利亚语]]拉丁转写：Hesavamangha），意为“曼加尼西亚星（狄比利亚语对笃姬克星的称呼）上最大的赤道大陆”。这一名称随着狄比利亚的殖民一度成为这片大陆的正式称呼，其变种称呼“海萨瓦曼吉亚”也演变为宾佐利亚语对扩洲大陆的称呼。后来随着扩洲民族主义的觉醒，海萨瓦曼伽这一词在之后通常被认为是殖民时代的殖民象征便不再被扩洲乃至笃姬克使用，而仅出现在一些研究历史的文件中。		另外，在狄比利亚的[[杜喀密希教]]传教士第一次来到扩洲的时候，他们则称呼整片大陆为“海萨瓦曼伽”（[[多神教狄比利亚语]]拉丁转写：Hesavamangha），意为“曼加尼西亚星（狄比利亚语对笃姬克星的称呼）上最大的赤道大陆”。这一名称随着狄比利亚的殖民一度成为这片大陆的正式称呼，其变种称呼“海萨瓦曼吉亚”也演变为宾佐利亚语对扩洲大陆的称呼。后来随着扩洲民族主义的觉醒，海萨瓦曼伽这一词在之后通常被认为是殖民时代的殖民象征便不再被扩洲乃至笃姬克使用，更多是出现在一些研究历史的文件中。

	===旗帜===		===旗帜===
第99行：		第99行：

	====权力机关====		====权力机关====
	[[扩兰兹门契亚契瓦诺尔]]~~简称“契瓦诺尔”（原意为“人民大会”），为扩洲地区最高权力机关，由各行政区选出的人民代表和政党代表以及十名~~[[中央常驻代表（扩洲）\|中央常驻代表]]组成。契瓦诺尔人民代表每届任期3年，每年举行一次常规会议，每6年举行一次[[扩兰兹门契亚契瓦诺尔大会\|大型会议]]（也就是一般所说的“契瓦诺尔大会”），由契瓦诺尔常务委员会主持。若在特殊或者紧急时刻或契瓦诺尔常务委员会认为有必要，可临时召开契瓦诺尔紧急会议。在扩洲各级行政区下有相应的各级机构。		[[扩兰兹门契亚契瓦诺尔]]简称“契瓦诺尔”（原意为“人民大会”），为扩洲地区最高权力机关，由各行政区选出的人民代表和政党代表以及50名[[中央常驻代表（扩洲）\|中央常驻代表]]组成。契瓦诺尔人民代表每届任期3年，每年举行一次常规会议，每6年举行一次[[扩兰兹门契亚契瓦诺尔大会\|大型会议]]（也就是一般所说的“契瓦诺尔大会”），由契瓦诺尔常务委员会主持。若在特殊或者紧急时刻或契瓦诺尔常务委员会认为有必要，可临时召开契瓦诺尔紧急会议。在扩洲各级行政区下有相应的各级机构。
	====行政机关====		====行政机关====
	[[扩兰兹门契亚欧里斯提]]简称“欧里斯提”（原意为“最广泛的”），为扩洲地区最高行政机关，实行总理制。欧里斯提在总理领导下，负责处理日常工作。欧里斯提还设有办公厅，由秘书长领导。总理，秘书长和各级部长等任期为六年，可以连任两届。在扩洲各级行政区下有相应的各级机构。		[[扩兰兹门契亚欧里斯提]]简称“欧里斯提”（原意为“最广泛的”），为扩洲地区最高行政机关，实行总理制。欧里斯提在总理领导下，负责处理日常工作。欧里斯提还设有办公厅，由秘书长领导。总理，秘书长和各级部长等任期为六年，可以连任两届。在扩洲各级行政区下有相应的各级机构。
第221行：		第221行：
	\|8月17日		\|8月17日
	\|大笃姬克革命纪念日		\|大笃姬克革命纪念日
	\|~~纪念2037年8月17日，白城道的革命。这一天也是笃姬克的国庆日~~		\|纪念2037年8月17日的白城道革命。同样的这一天也是笃姬克的国庆日
	\|-		\|-
	\|10月28日		\|10月28日
第250行：		第250行：
	扩洲特别重视文化艺术事业，大力鼓励出版图书和报刊，建立了许多图书馆、博物馆、文化馆、俱乐部等群众性文化设施。		扩洲特别重视文化艺术事业，大力鼓励出版图书和报刊，建立了许多图书馆、博物馆、文化馆、俱乐部等群众性文化设施。

	自2039年革命以来,~~扩洲出现了诸多文学家如良诺·图坦·博茨、米拉葛奇·巴托、娑雷·莫契斯等，他们著有《雷鸣万里》、《大染缸》、《明阁阿和的旱季》、《~~[[保垒]]~~》、《地上婴孩》、《在远青山内》和《激进的蛋》等著名作品，形成了具有特色扩洲文学流派。其中有部分也被改编成影视戏剧。~~		自2039年革命以来,扩洲出现了诸多文学家如良诺·图坦·博茨、米拉葛奇·巴托、娑雷·莫契斯等，他们著有《雷鸣万里》、《大染缸》、《明阁的阿和》、《[[保垒]]》、《地上婴孩》、《在遥远的青山外》和《激进的蛋》等著名作品，形成了具有特色扩洲文学流派。其中有部分也被改编成影视戏剧。

	~~由于第三产业的发展，影视类产业在扩洲很受欢迎。特别是在乌格罗担任扩洲共和国主席期间的帕贾芬计划的鼓励下，~~[[安格纳图琴万国影视节]]也于2098年正式开始举办（巴兹亚时期曾一度停止举办）并两年为一届在扩洲西部城市[[安格纳]]开幕。同样在赫连尼、锡尔巴特、汉赞等地也有进行多种影视动漫展。著名的影视厂有于2042年经重组后新成立的[[锡尔巴特美术影视制片厂\|锡尔巴特国立美术电影制片厂]]（SOBU），几乎见证了自扩洲革命后的整个历史，主要从事包括动漫、纪录片、电影等影视的拍摄。著名作品有《雷挲泼同志》（2052）、《笨贼老大》（2067）、《蝴蝶皮尔历险记》（2077）、《顽石》（2088）、《新归》（2128）、《下扩兰兹门的英才——纪念卡卢尼150诞辰》（2128）、《索鲁·科姆的故事》（2142）、《查柯鲁吕剑的传人》（2150）、《开山小神》（2162）、《[[博韦先生的社畜日常]]~~》（2175）和《尝金阁》（2188）等。在笃姬克和图琴也有一定的影响力。~~		由于扩洲第三产业的发展，文娱、影视类产业在扩洲很受欢迎。特别是在乌格罗担任扩洲共和国主席期间的帕贾芬计划的鼓励下，[[安格纳图琴万国影视节]]也于2098年正式开始举办（巴兹亚时期曾一度停止举办）并两年为一届在扩洲西部城市[[安格纳]]开幕。同样在赫连尼、锡尔巴特、汉赞等地也有进行多种影视动漫展。著名的影视厂有于2042年经重组后新成立的[[锡尔巴特美术影视制片厂\|锡尔巴特国立美术电影制片厂]]（SOBU），几乎见证了自扩洲革命后的整个历史，主要从事包括动漫、纪录片、电影等影视的拍摄。著名作品有《雷挲泼同志》（2052）、《笨贼老大》（2067）、《蝴蝶皮尔历险记》（2077）、《顽石》（2088）、《新归》（2128）、《下扩兰兹门的英才——纪念卡卢尼150诞辰》（2128）、《索鲁·科姆的故事》（2142）、《查柯鲁吕剑的传人》（2150）、《开山的小神》（2162）、《[[博韦先生的社畜日常]]》（2175）和《尝金阁》（2188）等。这些文娱作品在笃姬克乃至整个图琴都有一定的影响力。另外，扩洲也成为了“图琴四大文娱中心”之一。

	===礼仪和禁忌===		===礼仪和禁忌===
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	3.扩洲人忌讳用红笔圈勾某人的名字，因为这在扩洲人看来有处死（特别指吊死）某人的意思。这一禁忌来自扩洲古代的习惯。		3.扩洲人忌讳用红笔圈勾某人的名字，因为这在扩洲人看来有处死（特别指吊死）某人的意思。这一禁忌来自扩洲古代的习惯。

	4.请不要请扩洲人吃水果“[[糯韦诺布瓜\|糯诺布瓜]]”（Nonop，一种在笃姬克特有的热带植物，其果可作水果食用）。因为在狄比利亚殖民扩洲时期，它经常被狄比利亚的奴隶主用于施舍给扩洲[[波亚利姆\|农奴]]。{{KolanzmenchianNoun}}		4.请不要请扩洲人吃水果“诺诺布瓜”（Nonop，一种在笃姬克特有的热带植物，其果可作水果食用）。因为在狄比利亚殖民扩洲时期，它经常被狄比利亚的奴隶主用于施舍给扩洲[[波亚利姆\|农奴]]。{{KolanzmenchianNoun}}

2025年10月29日 (三) 08:58 HenryZaleco

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	“扩兰兹门契亚”（扩洲语拉丁转写：Kolanzmencia）这一名称现如今一般认为是古扩洲两大民族“扩兰兹门（Kolanzmen）”和“契亚（Cia）”族的合写构成的组合词。两词分别在他们的古代语言中为“沿河聚落”和“人们”的意思。这一名称最早出现在出土于今属[[希密]]邦的一块疑似陶器的残片上，该物制作于图琴标准纪年325年，当时正值[[高土帝国]]的鼎盛时期，这是扩洲历史上唯一一个几乎统一[[扩洲新月地区\|高土地区]]的帝国。根据更多的考古信息，在高土帝国的中后期，扩兰兹门契亚这一词已经被大多数扩洲本地的官方文献所采用。		“扩兰兹门契亚”（扩洲语拉丁转写：Kolanzmencia）这一名称现如今一般认为是古扩洲两大民族“扩兰兹门（Kolanzmen）”和“契亚（Cia）”族的合写构成的组合词。两词分别在他们的古代语言中为“沿河聚落”和“人们”的意思。这一名称最早出现在出土于今属[[希密]]邦的一块疑似陶器的残片上，该物制作于图琴标准纪年325年，当时正值[[高土帝国]]的鼎盛时期，这是扩洲历史上唯一一个几乎统一[[扩洲新月地区\|高土地区]]的帝国。根据更多的考古信息，在高土帝国的中后期，扩兰兹门契亚这一词已经被大多数扩洲本地的官方文献所采用。

	~~“查柯鲁略宗特”（Cakorulyuezunt）的称呼为古代很长一段时间，特别是在契亚地区的人对扩洲大陆的称呼。据考证这一称呼来源于上古契亚中北部地区的~~[[扩洲神话体系\|巨神神话传说]]，在此传说中，巨神“查柯鲁吕”（Cakorulyu）用海底的沙石垒起了扩洲这片大陆。后来在和其他巨神联合对抗“[[灾变战争（扩洲神话）\|灾变战争]]”的过程中身受多处创伤直至被邪恶之神“计图罗”劈倒，倒在了这片由他创造的大地上，其肌肉变成了山脉和丘陵，喷涌的创口变成了扩洲地区的火山，骨骼及骨髓化作一些气候温和、适宜耕作且有水流的山间谷地，体温则为原来遍布毫无生机的沙石大地提供了热量和生机，“宗特”一词为当地的古语意为“（谁）的土地”。该称呼在[[海萨瓦曼伽总督区\|殖民时代]]中后期较多地出现在扩洲民族主义的文学作品中。由于此称呼具有一定的地域文化的局限性，随着契拉科洛文化理论、扩洲民族理论兴起，特别是在扩洲成为笃姬克成员国之后便逐渐不再被使用。		“诺克西木古图”（Norksimuugutu）是古扩兰兹门人对扩洲大陆的称呼。其具体意思已经考证不明，根据较为可信的考证，“Norksimuu”一词大概率为“冲积扇”而“-gutu”的后缀为“xx之地”的意思。此词汇在扩洲地区被殖民后逐渐不再被使用。

			“查柯鲁略宗特”（Cakorulyuezunt）的称呼为古契亚人对扩洲大陆的称呼。据考证这一称呼来源于上古契亚中北部地区的[[扩洲神话体系\|巨神神话传说]]，在此传说中，巨神“查柯鲁吕”（Cakorulyu）用海底的沙石垒起了扩洲这片大陆。后来在和其他巨神联合对抗“[[灾变战争（扩洲神话）\|灾变战争]]”的过程中身受多处创伤直至被邪恶之神“计图罗”劈倒，倒在了这片由他创造的大地上，其肌肉变成了山脉和丘陵，喷涌的创口变成了扩洲地区的火山，骨骼及骨髓化作一些气候温和、适宜耕作且有水流的山间谷地，体温则为原来遍布毫无生机的沙石大地提供了热量和生机，“宗特”一词为当地的古语意为“（谁）的土地”。该称呼在[[海萨瓦曼伽总督区\|殖民时代]]中后期较多地出现在扩洲民族主义的文学作品中用以代指扩洲大陆。由于此称呼具有一定的地域文化的局限性，随着契拉科洛文化理论、扩洲民族理论兴起，特别是在扩洲成为笃姬克成员国之后便逐渐不再被使用。

	“克兰扎莫萨昂”（Kalanza-mosaanulam）是中古时代格洲阿洛塔尼尔地区对扩洲大陆的称呼，与滕格利的创世传说存在联系。但也有考据认为这个称呼可能一开始指的是在当地古代传说中“遥远的炙热大陆”，因此一直存在争议。有趣的是，克兰扎莫萨昂与扩兰兹门契亚的音节也出现了一个巧合，尽管当时扩洲大陆与格洲大陆特别是阿洛塔尼尔地区的交流少之又少。		“克兰扎莫萨昂”（Kalanza-mosaanulam）是中古时代格洲阿洛塔尼尔地区对扩洲大陆的称呼，与滕格利的创世传说存在联系。但也有考据认为这个称呼可能一开始指的是在当地古代传说中“遥远的炙热大陆”，因此一直存在争议。有趣的是，克兰扎莫萨昂与扩兰兹门契亚的音节也出现了一个巧合，尽管当时扩洲大陆与格洲大陆特别是阿洛塔尼尔地区的交流少之又少。

2025年10月29日 (三) 08:45 HenryZaleco

2025-10-29T08:45:54Z

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	“扩兰兹门契亚”（扩洲语拉丁转写：Kolanzmencia）这一名称现如今一般认为是古扩洲两大民族“扩兰兹门（Kolanzmen）”和“契亚（Cia）”族的合写构成的组合词。两词分别在他们的古代语言中为“沿河聚落”和“人们”的意思。这一名称最早出现在出土于今属[[希密]]邦的一块疑似陶器的残片上，该物制作于图琴标准纪年325年，当时正值[[高土帝国]]的鼎盛时期，这是扩洲历史上唯一一个几乎统一[[扩洲新月地区\|高土地区]]的帝国。根据更多的考古信息，在高土帝国的中后期，扩兰兹门契亚这一词已经被大多数扩洲本地的官方文献所采用。		“扩兰兹门契亚”（扩洲语拉丁转写：Kolanzmencia）这一名称现如今一般认为是古扩洲两大民族“扩兰兹门（Kolanzmen）”和“契亚（Cia）”族的合写构成的组合词。两词分别在他们的古代语言中为“沿河聚落”和“人们”的意思。这一名称最早出现在出土于今属[[希密]]邦的一块疑似陶器的残片上，该物制作于图琴标准纪年325年，当时正值[[高土帝国]]的鼎盛时期，这是扩洲历史上唯一一个几乎统一[[扩洲新月地区\|高土地区]]的帝国。根据更多的考古信息，在高土帝国的中后期，扩兰兹门契亚这一词已经被大多数扩洲本地的官方文献所采用。

	~~“查柯鲁略宗特”（Cakorulyuezunt）的称呼通常在一些早期的扩洲的文化作品，特别是在~~[[~~海萨瓦曼伽总督区~~\|~~殖民时代~~]]~~中后期出现。据考证这一称呼来源于上古契亚中北部地区的~~[[~~扩洲神话体系~~\|~~巨神神话传说~~]]~~，在此传说中，巨神“查柯鲁吕”（Cakorulyu）用海底的沙石垒起了扩洲这片大陆。后来在和其他巨神联合对抗“~~[[~~灾变战争（扩洲神话）~~\|~~灾变战争~~]]”的过程中身受多处创伤直至被邪恶之神“计图罗”劈倒，倒在了这片由他创造的大地上，其肌肉变成了山脉和丘陵，喷涌的创口变成了扩洲地区的火山，骨骼及骨髓化作一些气候温和、适宜耕作且有水流的山间谷地，体温则为原来遍布毫无生机的沙石大地提供了热量和生机，“宗特”一词为当地的古语意为“（谁）的土地”。不过此称呼为非正式用法。		“查柯鲁略宗特”（Cakorulyuezunt）的称呼为古代很长一段时间，特别是在契亚地区的人对扩洲大陆的称呼。据考证这一称呼来源于上古契亚中北部地区的[[扩洲神话体系\|巨神神话传说]]，在此传说中，巨神“查柯鲁吕”（Cakorulyu）用海底的沙石垒起了扩洲这片大陆。后来在和其他巨神联合对抗“[[灾变战争（扩洲神话）\|灾变战争]]”的过程中身受多处创伤直至被邪恶之神“计图罗”劈倒，倒在了这片由他创造的大地上，其肌肉变成了山脉和丘陵，喷涌的创口变成了扩洲地区的火山，骨骼及骨髓化作一些气候温和、适宜耕作且有水流的山间谷地，体温则为原来遍布毫无生机的沙石大地提供了热量和生机，“宗特”一词为当地的古语意为“（谁）的土地”。该称呼在[[海萨瓦曼伽总督区\|殖民时代]]中后期较多地出现在扩洲民族主义的文学作品中。由于此称呼具有一定的地域文化的局限性，随着契拉科洛文化理论、扩洲民族理论兴起，特别是在扩洲成为笃姬克成员国之后便逐渐不再被使用。

	“克兰扎莫萨昂”（Kalanza-mosaanulam）是中古时代格洲阿洛塔尼尔地区对扩洲大陆的称呼，与滕格利的创世传说存在联系。但也有考据认为这个称呼可能一开始指的是在当地古代传说中“遥远的炙热大陆”，因此一直存在争议。有趣的是，克兰扎莫萨昂与扩兰兹门契亚的音节也出现了一个巧合，尽管当时扩洲大陆与格洲大陆特别是阿洛塔尼尔地区的交流少之又少。		“克兰扎莫萨昂”（Kalanza-mosaanulam）是中古时代格洲阿洛塔尼尔地区对扩洲大陆的称呼，与滕格利的创世传说存在联系。但也有考据认为这个称呼可能一开始指的是在当地古代传说中“遥远的炙热大陆”，因此一直存在争议。有趣的是，克兰扎莫萨昂与扩兰兹门契亚的音节也出现了一个巧合，尽管当时扩洲大陆与格洲大陆特别是阿洛塔尼尔地区的交流少之又少。