扩兰兹门契亚人民自治共和国：修订间差异

而进入白银时代，全图琴范围的思想矛盾斗争也冲击了扩洲，再加上2174年的[[赛·巴兹亚·纳希列尔|巴兹亚]]上台后开始逐步实施独断政策，加大了对扩洲的管控力度，使得扩洲因此受到限制。经济增长速度放缓，社会问题愈发严峻，引发了在扩洲被史称为“[[维拉谋克年代|维拉谋克]]”的徘徊期。

[[黄昏终焉战争]]对在笃姬克大后方的扩洲人民造成了间接性的伤害。在此前后，扩洲政府和人民不止一次的表达了反对战争、反对军备扩张、希望和平的想法，并且试图对笃姬克中央强加给扩洲的各种高压措施进行反抗，特别是后来巴兹亚一方面通过或明或暗的手段打压扩洲第三产业、另一方面利用扩洲文化制造业对[[塔洛温联邦|塔洛温]]、[[弗兰斯坦罗斯那人民共和国联盟|弗联]]、[[狄比利亚共和国|狄比利亚]]等国进行强制性的文化渗透行为也引发了扩洲社会和相关业界的强烈不满。而在扩洲民间，随着[[扩洲民族主义]]的再次抬头，一些追求“更多自治权”甚至是“扩洲独立”的声音此时又开始此起彼伏。

图琴标准纪元2227年，巴兹亚以图琴联合的名义，正式发动了[[图沃战争]]。扩洲地区爆发了多次重大的反战游行，罢工罢课，并且谋求撤出笃姬克军队中的[[笃姬克人民联合军扩洲军团|扩洲军团]]，使得扩洲军团的作战实力也有所下降，这也成为后来图沃战争中笃姬克失败的原因之一。次年3月，沃特攻入笃姬克星，开始对笃姬克重大城市进行大规模轰炸。扩洲方面也做好了充分的避险措施，在近10天内将几乎所有重要城市的居民撤入地下城，扩洲管理的太空城也大多开往位于玛尔星、萨尔星甚至杜兰科星附近的指定避难区域避险，成为当时的图琴一大奇观。

尽管扩洲地区的部分城市/城市群也被列为轰炸目标，但由于扩洲地区的紧急避险措施且沃特舰队未把轰炸重心放着扩洲，由此扩洲成为笃姬克主要三国中受损相对最小的成员国。战后，由于以白城道为中心的[[阿洛塔尼尔]]地区严重受损，笃姬克在进行重建的同时也规划好了新首都的位置。在此过程中，扩洲地区也承接了部分笃姬克中央政府机构（主要在以汉赞为中心的北部沿海地区）（待补充）

扩兰兹门契亚联合革命党（后文简称扩联革）是扩洲地区的唯一的执政党，也是[[笃姬克人民党]]（后文简称笃人党）的一个下属成员（故也可称为笃人党（扩））。在2038年于[[铎南释]]的[[扩兰兹门契亚工农革命联盟第三届联合大会|大会]]上由原[[扩兰兹门农民党|扩兰兹门农民党（左派）]]、[[扩兰兹门契亚工人党]]和[[扩兰兹门契亚工人联合会|扩兰兹门契亚工人权益联合会]]合并而成，当时叫做“扩兰兹门契亚工农革命联盟”。在革命成功后于赫连尼召开的[[扩兰兹门契亚工农革命联盟第三届联合大会|第三届联合大会]]中通过更名为现名、正式加入笃人党的重要协议，维持至今。

扩洲是一个多民族的国家。根据2227年的扩兰兹门契亚人口民族普查，在扩洲范围内，[[契拉科洛族]]约占总人口的58.7%，余为[[普罗切克族]]、[[泛蒙切波特族]]、[[宾佐利亚族]]、[[泛蒙切波特族]]、[[特布里族]]、[[族|图罗卡族]]、[[希荣族]]等十几个人口较多的少数民族和若干部族部落。另外，在扩洲的北部一些地区还有来自格罗佐兹利尔和蒙多尼萨的移民及他们的后代。

据统计，超过88%的“非契拉科洛族”居民精通扩洲语，而近78.5%的扩洲人精通笃姬克语。

由于有近800年的被殖民历史，发源于扩洲的大多数宗教包括曾被定为高土帝国国教“斡班教”在内的多数宗教等多因为狄比利亚殖民者所带来的[[杜喀密希教]]排挤而几乎灭绝。根据[[笃姬克第二次统一战争]]后的第一个统计，当时有近八成有明确宗教信仰的扩洲人信仰杜喀密希教，信仰扩洲本土宗教（包括斡班教在内）者占比不到15%。不过在前[[扩兰兹门契亚自治共和国|共和国时期]]随着[[扩兰兹门契亚寻源计划]]的实行，一部分扩洲本土宗教得以重见天日并再次被扩洲人所信仰。另外由于后来有部分来自格罗佐兹利尔和蒙多尼萨的移民，因而他们所信仰的宗教也都传入到了扩洲。

扩洲革命以后，由于无神论的推行，信奉宗教的人数也大大降低。截止图沃战争时期，扩洲真正有宗教信仰的人的占比仅有不到10%。